个地理概念，也是个文化概念，而且有很强的包容性和生命力，对吧？
我觉得这个词不错，没有大汉的历史包袱，没有追求血统的狭隘，强化认同感的同时，还有向外拓展的外驱力。
阁老，我们以夏」为国号如何？」
这话一出，叶向高安静下来，双方辩手也安静下来。
上古时，曾有过夏朝，也是经儒家承认的大一统王朝，是以众人辩论时，没考虑过以夏为国号的可行性。
现在想想，夏完全是有资格当选的。
夏末至大明已有三千六百多年，其负面记忆世人已忘得差不多了，反而大禹治水，救民水火，定鼎九州，华夏一统的功绩为人所熟知，是个极强的政治文化符号。
而且儒家叙事，最喜欢动不动就「上法三代」，也就是学习夏商周的圣人之治。
别管这种价值观念对不对，反正用夏为国号，是天然受儒家士大夫认同的。
当年武则天篡唐时，改国号为周，就存了用上法三代来让儒生们闭嘴的心思。
历史上的「西夏」，其实是宋人的叫法，就跟史学家称呼刘备建立的政权为「蜀汉」
一样。
刘备集团内部，可都是叫自己为「大汉」的。
西夏是党项人建立的，他们党项语的国号是「白高大夏国」或「大白高国」。
当然，要再往前算，那还有五胡乱华时赫连勃勃建立的所谓「大夏」。
赫连勃勃是个匈奴人，他建「大夏」，是妄称自己为夏朝君主的後裔。
这反而进一步印证华夏文化的感召力。
总而言之，夏字是足以定为国号的。
叶向高抚须，缓缓道：「《尚书》有言，禹别九州，随山浚川，任土作贡。禹敷土，随山刊木，奠高山大川。」
夏者，中央之德也，大禹有地分九州，平治水患，安邦定国之功，可拟於土德。
又《礼记》载，夏後氏尚黑；大事敛用昏，戎事乘骊，牲用玄。」
《尚书》亦云，禹锡玄圭，告厥成功。」
骊者，纯黑之马；玄者，黑中带赤之色。先儒云，水气胜，故其色尚黑」。
是则夏後氏亦可归於水德。
老夫以为，无土则无以平患，无水则无以安民。水土相济，而後天下可定也。
舵公言下之意，今我南澳海陆并济，北有抚定中原，安辑黎庶之愿；南有扬帆万里，寰宇澄清之功。救万民於水火，安邦国以定太平，此谓水土兼备，德合二端也。
定国为夏，上合三代之治，下顺天人之心，岂非理之然乎？」
一言说罢，众人全都瞠目结舌、哑口无言。
就连林浅都暗吃一惊，暗忖：「这是我言下之意吗？」
接着他又看向叶向高，心道：「不愧是身为首辅，调和鼎鼐之人。前脚刚说五行之说是无稽之谈，後脚就把水德土德，通通给新朝安上。」
从政治的角度讲，大夏是林浅起的名字，定策元勋谁都没当上，大家都没有，也就都公平了。
而且新朝政事繁多，接下来还要定年号，开完会还得各忙各事，不可能搞辩论赛辩个没完。
片刻後，林浅见无人反对，拍板道：「就定为夏，从此我们就叫大夏了！」
「大夏这名字好！叫着提气！」陈蛟首先赞道。
郑芝龙念叨道：「夏军？大夏军！这念起来，确实比南澳军好听些。」
周秀才摇头晃脑道：「夏音即雅音，为中原正章，《墨子》引《诗经》时，大雅就做大夏；《左传》中的公子雅，《韩非子》便做公子夏，还有————」
「好好好————」陈蛟连忙叫停，「夏字雅的厉害
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