发放！不许携带饮食————」
除了八股内容放宽外，大夏科举在考试形式上，也做了诸多变化，发放饮食就是其中一项。
以往科举，饮食由考生自带，有夹带可能，不利於搜查不说，在狭小号舍中，煮饭、
热饭都是麻烦事，只能啃乾粮吃冷食，饿肚子，闹肚子，病倒的，失火的不计其数。
发放饮食，就能将这些麻烦全部避免，何乐而不为？一顿饭、一壶热水才花几个钱？
至日出时分，考生均已入场，按提前配发位号就坐，考官穿梭其间，下发试卷。
林浅就在考场正东，主考官的摊位上，随手拿起一份备用试卷查看。
只见一份试卷就是三张大白纸，在其背面有每卷的考题。
林浅翻开第一张，只见考题为「民为贵社稷次之君为轻」。
没有句读，没有标点符号，甚至没有问题。
不过林浅毕竟研究过科举，知道这个题目翻译为现代语境就是：「孟子说：民为贵，社稷次之，君为轻。」根据材料立意，自选角度，自拟标题，写一篇八股文。」
当然，这是大夏的科举风格。
在大明语境下，自选角度是不可能的，标准答案只有一种角度，那就是朱熹的角度。
程子、朱子对这话的理解为：
民为贵，不是说民可淩驾於君上，而是君要以民为本，体恤民生。
社稷次之，因为社稷是为民而立，无民则无社稷。
君为轻，是指君之尊贵系於民心向背，失其民则失其君，而不是说君权不尊。
打个比方就是，老百姓之於君主，就像耕牛之於农民，耕牛没了，没法种地，臣民没了，没法统治，所以要像爱护家里的耕牛一样，爱护百姓。
这听起来怪怪的，因为本质还是给君权至上找补。
当然，这是朱子的一家之言，孟子这话本意是不是如此，就不得而知了。
即便找补到了这份上，朱元璋对「民贵君轻」的这一整段论述，仍极为不满，便将其整章删掉。
所以，大明开国以来，科举近九十次，没有任何一次，用「民贵君轻」为题。
即便四书五经都考烂了，为了不重复出题，只能出偏难怪，发明出了「皆雅言也，叶公问孔子於子路。」这种完全狗屁不通的考题，也没人敢触犯君权红线。
大夏既是继往开来的政权，有接替大明之意，争夺天下正统，从政治上，自然要用」
民贵君轻」给自己确立合法性。
同时，这个试题从没考过，也就没有时文可抄，甚至有些只看时文，不看四书的投机取巧的学子，都没听说过这句话。
这个考题是林浅自己定的，他自认十分应景。
除却一篇出自四书的八股文试题外，下一份考卷背面是出自五经的题目，同样要写八股文。
第三张卷子背面，则是论、诏、表等各一道。
这看起来题量大，实际上论、诏、表等都是送分题，只有八股文才能拉开差距。
大明乡试中，首日的八股文有七题，要写整整七篇，导致考试时间紧张，考生难以仔细斟酌字句，只能背大量的时文套路，考试时往上硬凑。
大题量对选拔人才毫无意义，对阅卷考官来说更是折磨，以至大部分考官都以首篇八股文评判优劣，余者通通不看，可谓是把形式主义做到了极致。
大夏科举既然是为选拔人才，就要一股脑地割除这些积弊。
「咚！」卯时初刻，考场中一声铜锣响，考生被允许翻开考卷，审阅题目，开始答题。
林浅背着手到帷幕外偷听，只听考场中，一阵倒吸冷气的声音，显然士子们都被这「
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