哪怕知道朝廷的风向，地方上依然我行我素。
泉州这个地方，至少还能保证地方军的操练，已经非常不错了。
吴哗从侧面了解过呼延庆，这位被自己忽悠到地方上任职的呼延大人，确实也对得起他的提拔。
这里的水军，至少是每天都操练的，这比起许多地方上的禁军而言，都好了不少了。
吴哗从人群中，找到了岳飞和他带过来的数十个道士。
这些道士也跟着队伍训练，很快进入角色。
吴哗给大宋军队带来的第二个改变，就是他那套训练方法，至少被贯彻到全国的训练中。
走正步，跑操。
这些练习其实大部分练的都是一个纪律性。
纪律才是一支军队的基石，其次才是单兵作战能力和战术训练。
在岳飞的带领下，他带过来的神霄道士很累，但却也都坚持下来。
吴哗当初选他们的时候，也是看中了他们喜欢习武这点。
岳飞在通真宫学习兵法，学习武术。
这些人大多数是因为喜欢，跟岳飞走得比较近的。
如今，岳飞在成长，这一支队伍，似乎也在成长。
他的目光，又转到校场的中央，那里朝廷派来的礼部的人，正在指挥搭建高台。
这是吴哗要为众人主持出海仪式的地方，出海的日子是吴哗亲自挑选的。
王文卿和一众来自於其他派系的道士，在和礼部的官员沟通具体的细节，吴哗反而乐得清闲。
离别的日子越来越近，吴晔就越发伤感。
不过他的情绪很快被林火火带来的一份密信打断。
青溪县，方腊！
在泉州的日子过得过分充实了，吴晔都差点忘了方腊的事。
方腊通过青溪县的县令程实，给吴哗带来一份他调查的密信。
吴哗打开一看，笑了。
果然————
有些东西也就能瞒着外地人，只要本地人有心打听，压根藏不住。
在方腊的调查中，那处祭坛的确实是老陈家的人搞的鬼，而且就是方腊说的那样————
只不过出了事之後，陈家第一时间安排他躲进了山里，避避风头。
所谓的山里，自然是那些生蛮所在的寨子。
方腊利用自己本地人的身份，让亲信扮作货郎或采药人，冒险深入那些生蛮聚居的寨子外围打听，几乎已经确定陈公子的去向。
不过这些生蛮对於外人，哪怕是本地的汉人也干分警惕，并不愿意跟他们的人多过接触。
浙闽一带多山，所以也造就了它的地理环境复杂，自古以来，汉人聚居平原、盆地，而众多被称为「生蛮」、「峒蛮」、「畲人」的少数民族，则散居在连绵的深山密林之中。
他们有的与山下的汉人互市往来，相安无事；有的则因土地、水源、习俗及官府、豪强的压迫，与汉人乃至官府冲突不断，关系紧张。陈家所在地区，正是这类汉蛮杂处、情况复杂的区域之一。
方腊在信中继续写道，虽然无法深入生蛮寨子核心，但他的人从一些与生蛮有交易的汉人货郎、以及少数与汉人关系相对缓和的熟蛮那里，还是打听到了一些零碎却关键的信息。
那处寨子，正有杀人祭祀的习俗。
而且这些年来，寨子里做下的案子其实不少。
吴哗对此，倒也不意外。
在这个时代，杀人越货，村民杀外地人，劫财劫色，都是正常的。
但朝廷的秩序无法覆盖到国土上的每一个地方，地方上的风气，其实只能靠民风和道德引导。
这也是为何封建社会，会对教化如此上心的原
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