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他将儒家思想立为官方意识形态，给了官员们一套道德准则——仁、义、礼、智、信。
汉朝因此有了精神支柱，有了文化认同。
但儒家也渐渐僵化，成了门阀士族垄断仕途、维护特权的工具。
到了东汉末年，那些满口仁义的士大夫，有几个真正关心百姓死活？
而现在，他的儿子，大唐的太子，提出了「务本、务教、务民」。
李世民的眼睛越睁越大。
这不是法家那种冷冰冰的「法」，也不是儒家那种容易流於空泛的「德」。
这是将治国最根本的三个维度，提炼出来，作为衡量一切的标准。
务本——夯实社稷根基。
农桑、工匠、商贾，凡能创造财富、增强国力的，都是本。
务教——推行文明教化。
让百姓读书明理，让人才辈出，让文明传承。
务民——体恤百姓疾苦。
保护弱者，约束强者，让每个人都有活路。
三者相辅相成，缺一不可。
更妙的是，太子还给出了具体的衡量方法——三问。
任何政策，拿这三个问题一套，利弊立现。
若三问皆「是」，全力推行。
若有「是」有「否」，调整完善，补偿受损者。
若三问皆「否」，断然废止。
清晰，简单，可操作。
这不正是朝廷官员最需要的行动指南吗？
李世民想要猛地站起身，但是左腿传来的疼痛让他清醒了过来。
他的心跳得很快。
作为皇帝，他太清楚一套统一的指导思想有多重要。
秦有法家，汉有儒家，虽然各有弊端，但它们确实给了官员们方向，让帝国机器能够按照统一的逻辑运转。
而现在，太子提出的「三要」，比法家更柔，比儒家更实。
它既强调务本——这是法家重视的实利。
又强调务教——这是儒家擅长的教化。
更强调务民——这是历代明君都在追求，却往往难以落实的目标。
而且它给出了具体的衡量标准，不是空谈。
李世民望向窗外沉沉的夜色。
如果……如果能把这套「三要」灌输给大唐的官员，从上到下，从朝廷到州县，每个人都以此为准绳思考、行事……
那麽，大唐会变成什麽样？
官员不会只为家族谋利，不会只顾眼前政绩，不会盲目推崇某种学说。
他们会问：这项政策利於务本吗？能让农桑更兴、工匠更精、商路更通吗？
他们会问：这项政策利於务教吗？能让更多人读书明理、让文明传承吗？
他们会问：这项政策利於务民吗？能保护弱者、让每个人都有活路吗？
如果每个官员都能这样想，这样做……
李世民深吸一口气，又缓缓吐出。
那麽，大唐的根基将坚不可摧。
因为务本，所以国力日盛。
因为务教，所以人心归附。
因为务民，所以天下安宁。
这样的王朝，何愁不能兴盛万世？
这个念头，让李世民浑身一震。
万世……
多少帝王梦寐以求，却无人敢真正相信的目标。
秦始皇想传之万世，二世而亡。
汉武帝雄才大略，晚年却政局动荡。
而他李世民，开创贞观之治，被誉为明君，可内心深处，他也知道王朝有兴衰，没有不灭的帝国。
但现在，儿子提出的这套「三
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