但是……
南目那音顿住：但是她说放假唉（那种语气）。
想想自己之前看的糟心名单，延续了一个半月的隐隐不悦，还有工作拖延下来后，被道明寺椿不断电话骚扰的晚上——
最终，南目那音什么都没有解释。
她只是沉静的点了点头，说：“好哦。”
“我明天就去京都。”
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南目那音到了京都，不可能真的住到凤凰堂里，但师母安排的落脚处，确实是间寺庙。
半田幸子的娘家，跟许多寺庙有关系，它们不一定声名显赫，业务仿佛也不多，但都诡异的很有钱。
虽然三次元的京都就存在很多寺庙，但南目那音觉得这种特殊情况（指有钱），还是跟世界存在咒力有关系。
只是几年下来，这也算是她生活的一部分了，实在生不出追根究底的欲望，提着行李熟练入住。
这间寺庙的主人，是个慈祥的老和尚。
他见南目那音安然的样子，有点意外：
“才刚来呢，时间又早，不准备出去玩玩吗？”
南目那音淡定摇头。
人越多的地方，咒灵越多，而且她的视觉，是固定的“看见”状态。
具体效果，不是大家看番剧时，画面里出现咒灵的那种色彩度——
而是番剧为了体现有帐存在时，刻意灰色化、偶尔还会发黄发紫的那种程度。
客观描述一下：
南目那音，七岁，自主选择成为一名半色盲。
对她来说，人越少，咒灵越少。
咒灵越少，世界鲜艳度越高。
再加上没有咒灵就没有负面杂音，属于全方位的神清气爽。
深山老林不够热闹？
她超喜欢的好吧！
老和尚仔细打量了一会儿，慢吞吞的说：“啊呀，这不是比神护寺说的好相处多了吗？”
说完空气就顿住了。
神护寺——
之前就出场过，是收藏着摹本《鞞摩肃经》的那家，也是最早帮南目那音扬名的寺庙。
……原来有在背后蛐蛐过她吗？
那知恩院呢？
鹿苑院呢？
不是——
南目那音都不记得自己在多少家寺庙进行过修习了……它们不会私下里有个小群，组团的蛐蛐她吧？
她表情变化其实不大，但老和尚摸胡子的动作，明显的卡了一下。
十秒钟后，老头只当什么都不知道，笑呵呵的转移话题，开始给她讲故事。
主要是牵强附会的本寺传说。
故事本身没什么道理，也没什么证据，但起承转合兼具，还挺有趣的。
到第二天，南目那音睡到自然醒后，找了个风景不错的竹林，开始研究伽倻琴。
她做这个有一段时间了——
虽然最初产生联系，只是为了找个协会挂名，但挂名一个完全不了解的东西，她会别扭。
老和尚这天溜达着遇到了她，又开始讲新的故事。
其实比起故事，那更像是宗教类的科普教育。
比如仗鼓舞，伽倻琴，甚至是佛教本身，都是从中原传入朝鲜半岛后，又转了一手才到日本的。
再比如，佛教才是日本最早成体系的教派——
像神道教，一开始只是散乱的神话罢了，是为了对抗西传而来的佛教，才被重新梳理编纂，并成体系的宗教化。
再比如神道教中的有些神明，是从佛教典籍中改编的。
“比如毗沙门天。”
再比如有些神明，一开始就是被捏造的——
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