禽肉，灰白色树薯粉炸的未知虫蛹，以及他们自带的硬麦饼与深红色葡萄酒。
出于谨慎，张岱瞥了一眼，便微微摇头。
黄宗羲安然落座，示意张岱继续沟通。
通过科斯塔磕磕绊绊的书写与张岱的转译，他们得知了更多信息。
年轻通译全名科斯塔，因略通拉丁文被招募至此；
而此地葡萄牙人的头领，那个红发中年男子，名叫费尔南多，受命于葡萄牙派驻巴西的总督——张岱将其职责理解为大明巡抚——率领这支小队驻扎贝伦。
张岱沉吟片刻，通过水书问：
“今泰西之地形势如何？可有纷争？”
科斯塔脸上露出不确定的神色，而后刻写道：
欧罗巴在进行一场关乎信仰的巨大变革，我们称之为“第二次宗教改革”。
张岱略感诧异。
第二次？
“第一次结束了？”
早些年，张岱与多位在明传教士有过交流，所以知道：
泰西宗教改革始于上世纪，马丁·路德发表《九十五条论纲》，批判教会出售赎罪，强调“因信称义”——
信仰本身是救赎的关键，而非教会。
根据张岱的零碎认知，这场撼动罗马教廷的宗教改革运动，在十年前似乎已近尾声。
眼下，葡萄牙通译却说：
八年前，罗马的拉特兰宫燃起一场大火。
教皇、枢机主教、乃至聚集的众多高阶神职人员，尽数焚亡。
唯有一人，自烈焰中安然步出，自称耶稣再临。
过去八年间，此人仅凭双足，行走于欧罗巴诸国。
所到之处，追随者日众。
旧的教区主教或皈依，或神秘消隐。
欧罗巴教会体系，大半落入其手。
行走于尘世的耶稣筹备发起“第二次宗教改革”。
其核心教谕，经由科斯塔颤抖的刻写，被张岱译为文言：
“上帝之国，当临人世。”
“凡信者，皆可获超凡之力。”
行走于尘世的耶稣号召信徒摒弃旧日宗派纷争，统合于唯一的的信仰之下。
同时，他极重“科学”——此词张岱在早年传教士处亦曾听闻，大抵指探究万物机理之学问——认为当从科学之中，寻得与天国沟通、获取伟力的门径。
而非依靠东方神之国的种窍丸。
张岱看完译文，惊疑不定地与黄宗羲对视。
黄宗羲眸光沉静：
“莫非是我大明修士西渡，在那厢装神弄鬼？”
张岱觉得不无可能，写问：
“自称耶稣者，形貌如何？是与尔等相似，抑或更类我二人？”
通译科斯塔抬头，仔细看了看面前黄宗羲与张岱的面容——黑发，黑眸，肤色匀黄。
他用力摇头，蹲身急急刻写：
那是行走人间的耶和华，是救主再临。
其容貌，欧罗巴万千信徒皆曾亲见，与教堂圣像一般无二：
金发，碧眼，鼻梁高耸，肤色白皙。
刻写至此，通译科斯塔似在回忆神圣的传闻，随后继续用力勾勒：
“每至一处教堂，他必亲手毁去原有的耶稣受难像。而后……令信徒将他，活生生钉于新制的十字架上。”
“悬于架上，历一整夜。”
“待翌日黎明，他自行从十字架上走下。”
“十字架上，是一具完整的皮囊。”
“皮囊以受难钉死的姿态，留在教堂。”
“行走于尘世的耶稣，一次次向各国君主、向亿万信众，昭示其不朽与神性。每
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