森将波斯湾周边的势力分成了两类：
第一类是硬骨头。
也就是被大英帝国严密控制的保护国，哈萨沿海的巴林岛、卡达半岛以及南岸的阿联。
那里驻紮着皇家海军的分舰队，如果现在动手，会直接引发与英国的全面战争。
时机未到，先放着不管。
第二类是软柿子。
也就是奥斯曼帝国控制的伊拉克地区（巴格达、巴斯拉、摩苏尔三省）和哈萨内陆地区（後世沙特东部）。
奥斯曼帝国在1871年刚刚从沙特家族手中夺回了哈萨绿洲，并将其设立为「内志桑贾克」，行政上隶属於巴斯拉省管辖。
这意味着，从伊拉克北部一直到卡达边界，这片蕴藏着惊人石油财富的土地，名义上都归那个被称为欧洲病夫的奥斯曼帝国管辖。
「这是上帝留给我的後门。」
洛森嘴角勾起一抹冷笑：「英国人只盯着海上的据点，却忽略了内陆的沙漠。他们不知道，那片沙漠底下埋着什麽。」
「完美的先易後难路线图：先横扫奥斯曼的领地，把伊拉克和哈萨吃下去。然後再回过头来，慢慢收拾英国人的据点。」
洛森目标已定。
美索不达米亚与哈萨。
「但在开枪之前。」
「我们要先攻心。要让那里的百姓觉得，我们不是侵略者，而是救世主。」
1889年的中东，是一个被宗教、部落和贫穷分割的世界。
大多数民众是文盲，报纸在巴格达和巴斯拉的发行量少得可怜。
信息传播依靠的是口口相传的谣言、清真寺周五聚礼的布道，以及大巴紮茶馆里说书人的故事。
谁掌握了这些渠道，谁就掌握了人心。
洛森不仅拥有金钱，更拥有早已深度渗透进伊斯兰世界的死士网络。
【行动代号：圣地悲歌。】
【核心叙事：摩尼教式的光暗对决。】
洛森给宣传战定下了基调，不能仅仅停留在政治层面，那太低级。
必须上升到神学和末世论的高度。
要利用什叶派文化中根深蒂固的受难情结和对救世主的渴望。
黑暗方（奥斯曼帝国）。
他们是腐败的统治者，是杀害伊玛目海珊的暴君。
他们的统治导致圣地纳杰夫、卡尔巴拉蒙尘，是世间一切苦难的根源。
光明方（新波斯帝国）。
新皇帝大流士不仅是波斯的君主，更是真主派来的正义之剑，是拥有古老皇室血统和纯正信仰的拯救者。
德黑兰。
几十名波斯最顶尖的大毛拉，在一卷卷羊皮纸上抄写着一份足以点燃整个两河流域的《讨贼檄文》。
它既有《古兰经》的神圣感，又有《列王纪》的英雄气。
【皇室法曼（诏书）：告两河流域穆斯林同胞书】
「奉至仁至慈的真主之名，底格里斯河在哭泣，幼发拉底河在流血！卡尔巴拉的黄沙在控诉！」
「朕承蒙真主恩典，波斯与雅利安人的万王之王，圣裔的守护者，在此向两河流域受苦的兄弟姐妹们宣告：奥斯曼突厥人的暴政已恶贯满盈，真主的耐心已耗尽！」
伊拉克，巴格达。
这座曾经的和平之城，阿拔斯王朝的明珠，如今在奥斯曼总督的压榨下变得破败不堪。
街道狭窄肮脏，到处是乞讨的孤儿和巡逻的突厥士兵。
傍晚时分，底格里斯河畔的一家露天茶馆里，坐满了辛苦了一天的脚夫、商贩和失业的工匠。
他们喝着浓得发苦的酬茶，抽着廉价的水烟。
一个穿着破旧绿
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