轻如羽，行百里不汗。然柴捆渐重，始见每片柴上，竟缚有一段因果：或为未酬之诺，或为未了之缘，或为未明之理。行至大河边，有渡娘撑破舟，笑问：“童子负过去而行，不若沉之？”
无垢光凛然：“智慧光明，照破即是，何须背负？”遂抛柴入水。然柴不沉，竟逆流上行，片片重组为舟，载童子溯流向西。舟行三日，每经一滩，必见一桩“未完成事”：有饿鬼待施食，有经卷待校勘，有迷者待指路。童子初欲以智慧光直照，光至半途而散。
至第六日，舟入暗洞。洞壁有萤火缀成文字，乃当年文殊殿前偈语，唯“始”“终”二字位置互换。无垢光注目久，忽见萤火皆是小虫，虫生卵于字迹末端，卵破虫生，自终点向起点蠕动，所过之处，字迹随之改写。
洞外忽闻钟声。出洞见破败古寺，有盲僧扫落叶，每一帚皆划出“丈量”二字轨迹。童子礼拜问法，僧以空瞳“望”天：“汝见江河归海，可曾见海孕江河？”
是夜宿寺中，梦入一奇境：身在文殊殿梁上，下见无垢光自身拈花供养，而花中金粉正落向过去——每一粒金粉坠地，即化作一桩“未发生之修行”。有金粉化己为樵夫，有金粉化己为渡娘，有金粉竟化作文殊菩萨膝下金毛狮。
晨钟再响，盲僧已煮粥灶前。粥沸时，米花在釜中成八瓣莲，每瓣浮现一字，合为“欲见终点，先成起点”。无垢光捧粥碗，忽觉此碗重量，与昨日柴捆无异，然心中澄明：所谓“以终为始”，非是直取果位，乃是使每一当下，皆具终点全体气象。
卷四镜路相交时
第3993日，妙吉祥倒参至第三十七参——释迦瞿波女处。此女昔年为城女，以“菩萨无着解脱门”示教。今回访，但见茅棚空空，唯石案留棋局，黑白子布成漩涡纹。童子方凝视，棋子忽自动，黑吞白，白噬黑，终成浑圆太极。
棚外有女子笑声：“当年汝问我解脱法，我答‘于一切法无所着’。今汝倒参而来，当知：所谓‘无所着’，恰因早已着在最终一着。”
话音落，棋局崩散，每子化为一扇镜门。妙吉祥踏入最近一门，竟见——无垢光正在古寺喝粥。
几乎同时，无垢光碗中米粒迸射，每粒映出一段镜巷。抬头时，已立茅棚棋局前，与妙吉祥四目相对。
二童子怔忡间，释迦瞿波女自梁上飘落，右手持妙吉祥旧拂尘，左手捧无垢光青莲盏。拂尘裂纹中生出金线，莲盏内“丈量”二字化作银针。女以金线穿银针，就虚空刺绣：先绣出文殊殿全景，次绣殿前双童，又绣二门，再绣镜路与黄土路，最后绣二童子此刻相会之景。
绣毕，女指最后画面：“此是始耶？终耶？”
妙吉祥见绣中自身，眉间有沧桑纹——那是倒参五十三善知识所见百千苦难所刻。无垢光见绣中自己，眼底含风霜——那是顺行万里路所经八万尘劳所染。然细观之下，沧桑纹路实由梵文“般若”密织，风霜底色原是“菩提”金光。
女忽撕绣卷，裂帛声里，现出文殊菩萨坐狮子，微笑伸手：“归来犹未晚，说始终。”
卷五丈量品
二童还至文殊殿前，恰是第3994日辰时。菩萨座下，早聚十方菩萨，天龙八部悬空，因缘殊胜。
妙吉祥先拜：“弟子倒行逆参，见一切修行，皆自果寻因。譬如江河归海，非水赴壑，乃壑本在水之归处。故知‘以终为始’：终点不在远方，而在发心刹那已全然具足。然此知易行难——若非亲历倒参，亲见毘目仙人反向作礼，亲睹普贤光明中倒行影像，终是理悟事迷。”
无垢光继言：“弟子顺路逆观，方晓‘以始为终’之奥。智慧光明虽本自具，然不经丈量，终是死光。负柴行路，见饿鬼而光不能施，非光不足，乃因未成‘能施之光’；渡河见迷
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