“非血亲之孝，乃道统之承。”郭老目视画轴，“譬如古木，根深则叶茂。今人但羡叶茂，不知沃根，是以虚而不实，学而不化。此《虚心引》之深意。”

    言毕，郭老起身长揖：“三百年谜题，今日得解。老朽去矣。”竟不顾挽留，飘然而去。

    六、显影

    夜深人静，万里独对古画。

    “马致远，字万里……”他摩挲姓名，忽忆家谱所载。马氏祖籍吴中，明末一支迁金陵，有祖讳“致远”者，崇祯年间弃举业入道，不知所终。岂非此人？

    取家谱核对，世系图中，“致远”名下果有小注：“性颖异，慕庄列，中年弃家游名山。族人于其室得自题小像，貌与曾祖幼时惟妙惟肖，咸以为异。”

    万里取镜自照，复观画中面容。眉宇口鼻，果有七分相似。然画中人多三分出尘气，自己多三分书卷气，终非一人。

    “虚舟不系，何论同异？”他自嘲一笑，续行修复。

    补绢选宋代双丝绢，衬纸用金粟山藏经笺。万里运针如笔，将画心裂纹徐徐缀合。至子夜，补至枯树根部时，针尖忽遇硬物。

    有夹层。

    画绢分上下二层，中空如囊。以柳叶刀轻剖，内藏素绫一方，上书狂草：

    “余，马致远，自号大痴。少时以聪慧闻，实则囫囵吞枣，未解真味。中年求道，遍访名师，或教以诵经，或授以思辨，或示以玄机，皆如隔靴搔痒。后于终南绝壁，见古松生于石隙，枝干虬曲，而针叶青翠。忽悟虚心非空无一物，乃如松根穿石——知有阻而愈进，遇硬而能柔，百折而不改其向。故作此画贻后人。得画者，当知松。”

    绫下附松子三粒，色如古玉。万里取一粒剖之，仁已枯缩，然清香犹存。

    更奇者，绫背另有墨迹。就灯观之，是工笔绘“虚心三境图”，笔法与前画同，而意境迥异：

    第一境：童子坐闹市诵经，行人掩口笑。然童子头顶隐现莲花，笑者头上各现业火。

    第二境：书生灯下注经，稿纸如山。窗外鬼影幢幢，提头、断肢诸状恐怖。书生凝神不视，鬼影渐淡。

    第三境：道士崖巅观云，云中有城郭人物、草木鸟兽。道士袖手，云卷云舒。

    图侧小楷注：“下愚在闹市，定力自成莲；中庸对心魔，专诚鬼亦消；上贤观万象，不起分别心。三境实一境，松根石中行。”

    万里彻夜未眠。晨光熹微时，他取修复用金泥，在画心空白处题跋：

    “岁在丙午，暮春之初，余修此卷。始知虚心非空，乃实学之始；引非导，自证之途。下愚之诵，诵天地也；中庸之思，思本来也；上贤之笑，笑执迷也。松根穿石，道在笃行。金陵后学马万里敬跋。”

    七、合卷

    四月八日，佛诞辰，《虚心引》修复功成，张于博物院“妙笔天工”特展。

    观者如织。有学子指画问：“此人枯坐，有何妙处？”

    万里在侧，答：“君见其坐，焉知非行？”

    “不动如何行？”

    “松立千载，根行地中；水涌深泉，暗通江河。”万里指枯树根系处，“此画初展时，根仅数缕。经修复，现根须百条，皆穿石隙而出。此非行乎？”

    众俯身细观，果见根须如网，隐现石纹。有老者拄杖叹：“昔年在敦煌见唐人绘菩提树，根须入地，上达天听。此画异曲同工。”

    忽有童声问：“叔叔，树上怎么没叶子？”

    万里视之，总角小童，目如点漆。乃笑问：“汝道该有叶否？”

    童摇头：“不知道。但爷爷说，枯木逢春会发芽。”

    万里怔住。此时春风穿牅，展厅内《虚心引》画轴微动。众目睽睽下，枯树梢头——竟绽新绿

    -->>(第3/4页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）