薪，且偏重成人，忽视蒙养。 长此以往，才路壅塞，寒士难进，民智不开， 非国家之福。”
他提出了一套系统性的改革方案：
1. 建立三级官学体系： 在两京设“大学”（最高学府，分经、史、律、算、工、农、医等科），在各道治所及大都督府设“州学”，在各县设“县学”。明确各级官学的办学规模、师资配备（由国家选派或给予补贴）、生员名额（需保证一定比例的寒门子弟），并将官学办学成效，纳入地方长官及学官的考课。
2. 推广蒙学，鼓励私塾： 鼓励地方乡绅、富户、寺院道观兴办“社学”、“义塾”，教授蒙童识字、算术、基础伦理。朝廷可给予表彰，或适当补贴。组织编纂统一的蒙学教材（如《千字文》、《百家姓》增补版、《算学启蒙》等），免费或低价发放。
3. 深化科举改革： 在现有进士、明经、“通才茂异”诸科基础上，增设“童子科”，选拔天赋优异的少年；扩大“明法”、“明算”、“明工”、“明农”、“明医”等专科的取士名额与授官范围，使其与进士科同样成为“正途”。改革考试内容，增加“时务策”与“实务操作”的比重。对边远州郡士子，给予一定录取名额倾斜或路途补贴。
4. 设立“皇家格物院”与“政事研修院”： “格物院” 网罗天下精通算学、天文、地理、医药、工匠技艺的奇才异能之士，由国家供养，专事研究、实验、著述、传授， 其成果经评估后推广。“政事研修院” 则作为所有新科及第官员的“岗前培训与实践基地”，系统学习律法、钱谷、公文、礼仪、地方治理实务，并下派州县观政，合格后方可正式任职。
“十年树木，百年树人。” 李瑾在卷末写道，“以此教泽，持之以恒，则二十年后，朝廷可得干才如林；三十年后，民间可望文风蔚然；五十年后，大唐百姓，纵贩夫走卒，亦可知礼守法，通文墨，明事理。 此乃固本培元，国祚永续之第一要义。”
武则天看得心潮起伏。这规划之宏大，思虑之深远，远超她之前对“教化”的理解。这已不仅仅是选拔官员，而是着眼于全面提升整个民族的文化素质与知识水平。所需投入固然巨大，但若能成，其利确在千秋。她强压住激动，继续翻看。
第二卷：技进乎道——论鼓励格物、扶持百工、兴利强国。
这一卷，李瑾结合自己多年对“新学”的倡导与实践，提出了更具前瞻性的科技发展策略。
1. 设立“将作学堂”与“军器学堂”： 在将作监、军器监下设专门的技术学校，系统传授建筑、水利、冶炼、兵器、纺织、制瓷等百工技艺，教材结合古籍（如《考工记》）与当下最新经验。招收工匠子弟及有志于此的寒门子弟，学成后授予相应官职或技术等级，待遇从优。打破“工之子恒为工”的世袭禁锢， 使技艺得以传承、创新。
2. 鼓励民间发明创造，保护“工巧之利”： 颁布《劝工令》，对能改良工具、发明新器、提高工效者，无论士农工商，皆予重赏，并可授予“巧匠”、“大师”等荣誉头衔，其发明享有一定年限的“专营”或“专利”保护（需向朝廷报备，不得用于害人）。设立“进献奇器所”，专门接收、评估民间进献的新发明。
3. 系统整理、研究、推广实用技术： 由“皇家格物院”牵头，组织人力，系统整理、勘误、注释前代及本朝的农书、医书、算经、工艺典籍（如《齐民要术》、《神农本草经》、《九章算术》、《水经注》等），并结合当前实践，编写《大唐农政全书》、《大唐工器谱》、《大唐药典》等集大成之作，刊行天下，指导生产。
4. 支持探索与远航： 在巩固现有边疆、商路的同时，鼓励对未知领域的探索。可资助精通天文、地理
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