在“羊妖.苍角”的记忆里，它隐约认得的几个人里，戴“银猴面具”的是猴长老罗摩达斯，戴铜马面具的是“马护法”马岚，戴铜鸡面具的是“鸡护法”姬光坞。

    而那位戴黄金面具、身着高级西装的男人，整张脸都被哑光“摊戏面具”完全遮去，面具线条冷硬利落，衬得眉眼轮廓愈发深邃神秘，只余下一股矜贵冷冽的气场缓缓漫溢开来。

    他一身高定酒红色西装剪裁得恰到好处，肩线笔挺利落，没有半分多余褶皱；内里同色系的修身衬衫熨帖平整，颈间系着同色系暗纹领带，领带正中央嵌着一枚精致的亮金领带扣，质感华贵内敛。

    外搭同款酒红色西装夹克，袖口整齐排布着圆形金扣，处处都规整得一丝不苟。

    他身姿挺拔、站姿端凝，衣着的每一处细节都打理得毫无破绽，金饰衬着沉郁酒红，自带着生人勿近的矜贵威严与莫测气场。

    顾野完全看不出这副黄金面具到底对应哪种动物，但“羊妖.苍角”共有的记忆告诉他，这是十二荒神教的龙系面具；可要说外形，它其实更像一顶蛊虫面具——长着蟋蟀的触须、蝗虫的口器，还有蜘蛛一般的复眼，这样的造型与其说是龙，反倒更像某种昆虫的复合体。

    不过眼前这个男人，看起来并不像龙右使诸葛望舒。要知道，诸葛望舒这个人向来极爱装模作样，对自己诸葛的姓氏颇为自负，一直以三国时期诸葛亮的后人自居，但实际听说他并没有“诸葛氏”的血脉，连“诸葛”这个姓都是他自己取的。

    常年穿着儒家长衫，极少换其他装束，还总爱手持羽扇、头戴纶巾，把自己扮成古时的诸葛卧龙。

    可顾野偏偏对这个连江妖苍角都不认识的西装男，有种莫名的熟悉感，本能在告诉他，自己应该认识这个人。

    这几人似乎正在讨论什么，戴金龙面具的西装男只是漠然站在一旁。宋厚泽走上前去，宋舒窈懂规矩，便停下了脚步，顾野也就是玄吠也不想太扎眼，躲在众人后方远远观望。

    牛长老宋厚泽开口问道：“时辰到了，人齐了吗？”

    猴长老罗摩达斯用一口流利的中文回答：“刚刚有三个人在入口处闹事，转眼就跑没影了，猪长老和兔护法已经去查看情况了；其余到场的是龙右使和契约妖，还有马护法马岚，鸡护法姬光坞。”

    罗摩达斯脸上覆着一枚古朴的傩戏银猴面具，银纹斑驳，镂刻出兽目尖吻，将他的容貌全然隐在冷白金属之后；他穿一身孔雀绿外衣，肩背宽阔虬结，骨架高挑却不显纤瘦，四肢修长，筋肉贲张，筋骨线条如古猿般遒劲利落。

    他脖颈微含，肩骨微耸，自带猿类蛰伏蓄势的姿态，腰身精悍紧致，没有半分赘肉，双臂比寻常人颀长不少，垂手几乎能碰到膝盖。

    周身体态兼具神猿的矫健悍猛与苦修者的沉敛枯韧，站在那里就像一头蛰伏的灵猿，野性与诡秘浑然一体，处处透着荒神教派的“瞒天道”那般诡谲森然。

    这个人的身世也颇为传奇，他本人出生在亚洲的YD国，这个国家位于亚洲南部、南亚次大陆核心，是一个地跨北半球和东半球的大国。

    那里的文化和中原玄学全然不同，它是佛教的发源地，宗教繁多，被世人称为万神之地，叫得出名号的神明，数不胜数；人民的信仰极为混乱。

    而罗摩达斯的悲剧，从他降生起便已注定。

    他生于印度马哈拉施特拉邦的一个印度教村落，家族供奉罗摩与哈奴曼，他身上潜藏着神猴哈奴曼的血脉，这份被族人视为神圣的印记，最终成了他苦难与野心的源头。

    在那个宗教矛盾尖锐的年代，偏见与仇恨四处蔓延。

    罗摩达斯自幼就显露异能，这在族人眼中是神明的馈赠，在敌对宗教信徒眼中却是“怪物”的证明。

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