《野史俱乐部》
第303章 佛祖之疑，重开西游时间在两尊虚影的对峙中缓慢流淌，混沌虚空中的乱流在两股气息的夹缝中艰难地涌动，偶尔有一缕乱流误入两者之间的碰撞区域，便在瞬间被碾成虚无。
终於，佛祖虚影的右手缓缓放下，降魔印散去，五指从握拳的姿势中松开，重新与左手合十於胸前。
周曜感知到了这个变化。
压在六天神宫上的那股沉重压力骤然减轻，原本入不敷出的六天神火消耗在这一刻趋於稳定。
外界涌入的认可概念不再只是勉强维持火焰的燃烧，而是开始缓慢地填补之前的亏空。
六天神火不再缩小了，它在以一种缓慢而坚定的节奏燃烧着，焰心处微缩天宫的轮廓重新变得清晰了一些。
佛祖的声音从混沌虚空中传来。
这一次声音没有扩散到诸界，而是被精确地投送到了六天神宫之内，只有周曜一人能够听到。
「孙悟空关系到我佛教神话根基，不可轻易放弃。」
语气平淡，但其中的意味很明确。
佛祖没有说「我要带走孙悟空」，也没有说「我放弃孙悟空」。
他说的是「不可轻易放弃」这个措辞留下了余地，这意味着在某些条件下，可以放弃。
周曜听懂了，佛祖的意思很简单。
佛教神话的根基问题必须得到解决，这是底线。
如果周曜能够提供一个替代方案，让佛教神话的根基不至於因为失去孙悟空而动摇，那麽孙悟空的归属可以商量。
周曜注意到，佛祖的称呼也发生了变化。
方才在六天神宫内部的私密对话中，佛祖一直称他为施主，带着佛门对世俗之人的客套与疏离。
但这一次，佛祖用的是帝君！
这个称呼的转变，多半是看在元始大天尊的面子上。
周曜在心中快速盘算着，流毒诸夏中的旧日污染确实是他手中最大的筹码，但这张牌的实际威力远没有他表现出来的那麽大。
从本质上来说，流毒诸夏中承载的旧日污染并非来自真正的旧日神话，而是野史权柄的截留。
这些污染如果被释放出去，所侵蚀的神话根基不会转化为旧日神话，而是会变成受周曜控制的神话野史。
对付那些根基浅薄的小体系神话，这手段或许能够奏效。
但面对佛教神话这样根深蒂固的庞然大物，仅凭周曜自己的野史权柄很难造成实质性的动摇。
除非他愿意放弃对这部分旧日污染的控制，主动引入真正的旧日神话力量，但那样做的後果将是灾难性的。
旧日神话是後世失落神话时代的祸乱根源之一。
那些有正史传承的古老神话在漫长的岁月中逐渐失落，不复往日辉煌，反倒是旧日神话因为没有历史相伴，是彻头彻尾的架空虚构，保留下了更多的原始力量。
後世之所以能够限制旧日神话的扩张，正是因为旧日神话没有文明根基，如同无根浮萍，无法在任何一个文明体系中紮下根来。
可一旦让旧日神话与佛教神话融合，情况就完全不同了。
佛教神话虽然处於附庸地位，但它毕竟是一个拥有完整传承、覆盖多个文明区域的成熟神话体系。
如果旧日神话藉助佛教神话的根基紮下根来，那就等於给了这条无根浮萍一片肥沃的土壤。
更何况佛教神话本身的体系就极为复杂，现如今的主体是东土佛教，但在这之外还有喇嘛教、缅因佛教、东瀛佛教等诸多分支。
东瀛佛教本质上是东土佛教的支流，问题不大。
但喇嘛教和缅因佛教本身就带着浓重的原始宗教色彩，缅因佛教中的各种邪法，喇嘛教中充斥的活祭、血肉法器、农奴
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