饭囫囵塞进嘴里。
比起很多印度人的用餐方式，这些印度土兵已算得上文明，至少他们愿意在地上铺上一片相对乾净蕉叶。
懿律在印度的时候，见过不少印度人是直接将咖喱饭倒在地地上直接用手抓着吃，还不如他养的宠物狗体面，至少他的宠物狗有狗盆可用。
附近也有英军士兵乃至军官吃咖喱饭，虽说英国人打心眼里瞧不起印度人，但英军官兵并不排斥印度的咖喱饭，至少热腾腾的咖喱饭要比经常长满象鼻虫，口感一言难尽的硬饼乾可口，也比寡淡无味的面包更入味。
当然，前提是咖喱饭做得乾净，不然吃咖喱饭的後果和吃长满象鼻虫硬饼乾一样，都要来好几场酣畅淋漓地排泄。
再往前走，道路两侧便是临时搭建的停灵棚。
这些停灵棚是用帆布和竹竿草草支起的棚子，四面透风。
棚子下面，排列着一具具横挡之战的阵亡士兵遗体。
这些遗体蒙着白布，从棚里一直排到了棚外的沙地上。
几片没盖严实的白布角落，露出了白布下面僵硬的手臂、沾满沙粒的军靴。
懿律下了马，走到停灵棚前，西摩尔跟在他身後，脸色愈发阴沉。这里的停灵棚，停放着的还是能抢运回来的遗体，更多陆战队队员的遗体因战事紧急，仍旧遗留在横挡岛上，没能带回来。
饶是如此，停灵棚仍旧屍满为患，不敷使用。
停灵棚前站着一名负责为阵亡士兵主持墓前战地葬礼和登记姓名的随军圣公会牧师，见两位将军亲至便迎了上来。
1850年代的英国远征军部队中配备有随军牧师，懿律的东方远征军也不例外，不过东方远征军的随军牧师情况要比当初远征克里米亚的远征军好不少。
1850年代初期，由於英国自1815年拿破仑战争结束起，整整四十年的时间没有经历像样的高强度战争，承平日久，议会发挥了传统异能，削减了军费开支，包括随军牧师的开支，以致随军牧师数量奇缺。及至1854年克里米亚战争爆发时，英国派遣了首批两万六千余名士兵组成的远征军远赴近东参战，然而整个远征军里竟然只配备了一名正式的随军牧师。
法军的随军牧师数量倒是多些，可英格兰士兵多信仰圣公会，法军的牧师是天主教牧师，总不能让法兰西的随军牧师对病重以及阵亡的信仰圣公会英军士兵进行临终关怀，举办葬礼，让他们濒死之际乃至死後都不得心安。
随着《泰晤士报》等有影响力报纸的前线战地记者曝光了英军战壕中大量士兵因霍乱、战伤在没有神职人员临终关怀、甚至死後无人主持葬礼便被草草掩埋的惨状，前线士兵的惨状得以赤裸裸地暴露在本土公众面前，这一事件引发了英国国内公众和教会的强烈抗议。
在强大的舆论压力下，英国政府不得不直面问题，要求英国圣公会传播福音协会紧急筹措资金，向克里米亚前线资助并增派了六十多名牧师。
懿律的东方远征军吸取了克里米亚战争的教训，在开战之初就有二十多名随军牧师，目前随军牧师还勉强足够使用。
由於英国远征军中含有大量的爱尔兰裔和苏格兰裔士兵，这些士兵并不信奉英国国教圣公会，懿律军中也有少量随军的天主教神父。
这些随军的天主教牧师和圣公会牧师一样，可以获得军方正式薪资作为酬劳。
议会那边也正在讨论授予牧师正式的军官军衔，只是此事尚未有定论，还在推进之中。目前英国军队所有的随军牧师，无论是圣公会牧师还是天主教牧师，都只领工资，没有固定编制和军衔。
懿律朝牧师微微颔首，目光扫过那一排排盖着白布的遗体，问道：「阵亡者登记了多少？」「回阁下，已经登记的有一百四
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