随着新的官盐区设立，前来「入中」的商贾越来越多。一车又一车的粮食，被商贾们从关中运来，甚至从更远的地方运来，极大缓解熙河地区的粮荒问题。
终於不必定额给粮了。
徐来现在整天想着经营地盘，就连出门礼佛都带有诸多政治目的。他愈发感受到什麽叫身不由己，什麽叫屁股决定脑袋。
车马行进一阵，终於来到积庆寺。
这座寺庙原来的住持，即在磐石堡一战当中，被溃兵踩死的那位上师。僧兵当时也逃散和死亡大半。
随後徐来围城打援，率兵路过积庆寺，寺庙里的和尚吓得全跑了。
如今的住持，是来自开封的智缘。
他自带了几个和尚来。徐来又从俘虏的羌僧里面，挑选一些听话的给智缘，还给和尚们安排了羌族佃户。
「贫僧拜见徐经略，拜见王掌书，拜见————」
智缘领着一群和尚，挨个跟官员们见礼。
他原本打算学习羌族上师，弄一块自己的地盘养僧兵和佃户。後来发现情况不对，迅速改变计划，徐来让他干啥就干啥。
徐经略自然投桃报李，请奏朝廷把积庆寺定为十方丛林，智缘担任积庆寺的首任官派住持。
十方丛林是一种庙观管理制度，最开始起源於禅宗，渐渐扩散到整个佛教，乃至於扩散到道教。并且还掺杂进儒家的各种理念和规矩。
十方丛林的佛道住持，由和尚或道士进行民主推选，也可请其他庙观的高僧、高道来担任。
而且，民主推选或外聘的住持，必须上报朝廷并获得批准！
十方丛林的庙田，也必须照章纳税，除非被朝廷特许免税。
不遵从这套制度的庙观，被俗称为子孙庙、野庙，难以获得官方认可，更别谈担任宗教官职。
就目前而言，积庆寺是熙河唯一的十方丛林，智缘对自己这个住持职务非常满意。
徐来被簇拥着进入庙门，他连续跨进两道门，发现都没有楹联，於是说道：「拿笔墨来！」
智缘大喜，连忙让僧人奉上笔墨纸砚。
只见徐来提笔写道：「洮水西来，润蕃汉千家同仰慧日。陇山东峙，共羌戎万姓咸沐慈云。」
徐来放下毛笔，对王韶说：「王掌书也写一联如何？」
王韶仔细品味徐来写的对联，已明白该从哪个角度下笔，於是挥毫写道：「贝叶传心，融三陇蕃音汉语；莲台说法，化千峰剑气刀光。」
这两副对联，皆宣扬汉羌百姓和睦共处之意。
紧接着，廖正古、张商英、杨殊等人，也纷纷为积庆寺题写楹联。
杨殊题写的楹联为：「积庆垂光，护边城永销烽燧；开边布泽，教羌寨遍种福田。」
智缘乐得心里开花，眼前全是熙河实权人物啊。
笔迹暂时未干，全部摊在那里，女眷们也围上来笑语点评。
众人自是恭维徐经略的对联最好，纷纷赞叹不愧是状元出身。
丁香听着身边传来的一声声恭维，又认真诵读那些楹联，脸上的笑容越来越灿烂：果然是自家夫君最有文采。
徐来对智缘说：「本地佃户不足，我却给足贵寺佃户。住持不须忧愁庙田，平日要多多传播佛法和天子恩德。」
智缘连忙说道：「相公选送的十位羌族童子，皆聪明伶俐之人。贫僧已收他们做弟子，每月下山为汉羌百姓义诊，顺便传授这些弟子医术。每两个月，贫僧还会带着弟子，前往蕃部为首领及部众们看病。看病之时，必定阐说佛法、宣扬天子恩德，以及汉羌同源之理。」
徐来感慨道：「不愧是大德高僧！我已奏明朝廷，从大相国寺请来诸多佛经，最迟下个月就能送到
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