可攻退可跑，比他的太极场域更灵活些。
这段时日。
鱼吞舟与戒色法师一道沿江而下，途中两人多次点到即止的交手，双方皆有裨益。
戒色法师只专精於一的道路令他开了一番眼界。
这是种将普通武学完善至神通的道路，可以说，一门武学，便是一门「主修功法」。
这让他不禁想起了易筋经，易筋经的根本也就在一句「是法平等，无有高下」
。
故而他觉得戒色法师的这条路，没有问题。
茶碗里的热气渐渐散了，鱼吞舟郑重道：「法师，你我分别在即，我想请你最後为我护道一次。」
戒色法师睁大眼睛，震惊道：「鱼施主真要尝试？那个法子未免有些太冒险了！」
鱼吞舟目光坚定道：「按部就班的链形，进度太慢，我想尝试开拓新的道路。」
戒色法师双手合十，叹道：「鱼施主的气魄与心性，小僧不能及也。」
在来东南郡的这段路上，鱼吞舟就链形一境的修行，与戒色法师展开了多次讨论。
链形一境，外炼筋骨皮，内炼五脏，再开七窍—一千年以来，天下宗门皆循此路，从未更改。
戒色身怀少林传承，认为五脏对应五行，是人身小天地的根基，亦是气血的主要来源，肉身一道，气血为最初之根。
所以每一脏的温养，都要做到「充盈而不溢，浑厚而不滞」。
待五脏温养完毕，就要打磨五脏间的五行循环，从而达至气血内生，五气朝元，生生不息。
也是到了这一步，血气烘炉自生，人身小天地初成。
人身小天地一成，便要打破内外隔离，其中关键便是通七窍。
七窍一通，便意味着内外天地初步交汇，便可步入神通，通天地法理。
这也是部分天才武者，在链形圆满时，就能以各种法门，提前掌握法理，悟神通玄妙的关键所在。
而开窍的关键，不在气血，首在元神。
需先以元神找到并初步冲开七处大窍，然後再以气血冲刷。
这是因为七处大窍涉及眼鼻口，不同於经脉，以血气、内气乱冲乱撞，极有可能造成永久性伤害，难以恢复，故而需要以精细入微的元神之力，先将其初步冲开。
在听闻了戒色法师的阐述後，鱼吞舟有了个疑惑。
既然开窍关键不在气血，而在元神，那是否可以先开窍，然後温养五脏？
亦或是五脏温养与开窍同时进行？
而在他前世所接触的传统体系中，七窍也与五脏息息相关，可谓是相辅相成O
本就有「肝开窍於目，肾开窍於耳，心开窍於舌，肺开窍於鼻，脾开窍於□」的说法。
对於他的疑问，戒色法师怔然片刻，许久才道：「武道就是这麽立的，千年来各家也皆是如此修行，毕竟相较於气血方面的打磨，性功修行方面的难度更高，元神难修啊。」
「很多链形武者，在链形大成後，就会止步不前，因为元神修行远远跟不上，有人不得不尝试以血气冲关，无事发生还好，若是出了意外，武道修行便就此而终了。」
鱼吞舟了然，所以其中难度，还是在於元神修行？
那这条路不是非如此不可，而是绝大多数人，只能如此走。
其中制约，就在於元神难修，性功难入门。
他继续请教：「千年以来，是否有在元神修行方面天赋异禀的武者，在这一境另辟蹊径？」
戒色法师怔然，迟疑道：「这方面，小僧便不清楚了，或许有，但这条路没法复刻，故而没有传开。小僧在链形大成後，也是熬炼了一年，方才元神有成，寻到了七窍所
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