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密室中。鱼吞舟并未急着起身。
肉眼可见的气血从浑身毛孔中逸散而出，凝若烘炉之形。
而这并非真正的血气烘炉，不过是血气自行运转，从毛孔中逸散後的一种外在显现。
他内视己身，只见丹田之中，一团赤金色光晕缓缓成形，如同一座微型的熔炉，吞吐着周身气血。
每一次心脏搏动，便有一股新血涌入炉中；每一次呼吸吐纳，便有一缕杂质被排出体外。
仅仅是一炷香时间，烘炉大成後，血气比之先前强盛了至少五倍，且还在不停增长。
鱼吞舟握拳，指节间隐隐有雷鸣之声。
他能感觉到，不仅是气血的提升，连带着筋骨皮膜，都在这一刻被烘炉中溢出的热流再度淬链。
而随着七窍皆开，元神与肉身的勾连便又深了一层。
此刻他以元神观照周身，体内澄澈如琉璃，体内经脉伸展如金枝玉叶—这是早在仙基铸就後就奠定的格局。
如今元神与肉身相合，更是呈现出百脉冲和，一片光明之景，气犹水也，神犹月也，水澄则月明，气定则神慧。
自此，他於链形一境，走到了尽头。
此刻，他可以感受到一种冥冥中的先天之气，从七窍中引入体内，洗链去肉身中的浊意。
这便是肉身有成，引动天地共鸣，以先天之气清洗後天之体。
待肉身再无污浊，便可感受到冥冥中的道胎所在。
而这先天之气只从七窍入。
在丹阳郡的一个月，鱼吞舟借阅了钱家的诸多修行典籍，对後续的神通与外景都有了更多的认识。
服气开脉，链形开窍，此二境修的是「身」。
人身所在，即是最初也是最根本的存世之基，却在出生後历经红尘而身染污浊。
武道所求，便是以气养身。
此中之气，是外在玄气，也是内在血气，最终求得一具最近先天的道体。
此後—
神通铸道胎，外景合灵相，此二境修的是「神」。
不只是修行元神，而是追求让元神与肉身进一步相融，让肉身彻底成为元神的支柱，好让元神能够干涉外界，掌控法理，演绎神通造化。
元神干涉外界，鱼吞舟其实已经初步做到了，比如以元神扰乱他人五感。
但这只是最粗浅的。
真正核心，在於元神内相。
也是从神通境铸就道胎，临摹真形後，元神内相便开始真正展现威能，初步具备了元神攻伐的能力。
想到此，鱼吞舟不禁有些感慨。
神通境理论上就具备元神攻伐的能力，但这也只是理论上。
因为绝大部分的武者，性功修行都跟不上命功修行的脚步。
武祖在千年前虽提出了性命互参之法，强调性与命间的相互作用、相互转化、相互成就的玄妙关系，但事实上当今武道仍然只是性命双修。
他曾请教过陆师，性命互参与性命双修的区别。
陆师为他举了个例子—
读书明理修性，强身健体修命，两者皆做为双修。
而性命互参，则是深刻认识到静心读书能促进气血平和，为以性养命；身体强健後思维会更清晰，可为以命促性。
真正关键，不仅在於认识，还要主动运用这种互动关系。
最後陆师轻叹，事实上那位当年也只是提出了一个设想，千年来也没有多少人能做到性命互参，基本都只是同修。
如今鱼吞舟回忆自身一路走来的过程，或许唯有大神庭气走神道穴的「链气化神」，才称得上是性命互参。
敛去周身逸散气血，鱼吞
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