当初与媚儿闲聊时，还曾说起此经。
因为灵宝大教中，便有人参详它，最终放弃道门身份，成了灵戎窟的「应供士」。
与西方教相比，灵戎窟的名声要好许多。
祖庭的那位「应供士」在参详《大毗卢遮那经》前，得到过师门长辈准许，奈何他定力不够，入了佛门，祖庭虽失面子，却也不好追究。
老僧见秦宣深思，他运转法力，手中金刚杵立刻发出柔和光芒。
同样是佛法，与法罗寺那些僧众截然不同。
露出这份根脚，秦宣的敌意便暂时消除，询问道：「了凡大师既在修行，为何要来这灾劫之地。」
老僧面露虔诚：「佛陀曾言，仙道贵生，无量度人，创造大功德。」
「贫僧无有创大功德之法，只能在修行中行一些善事，摘一些小功德。」
秦宣没被他唬住，又问：「大师知晓消业寺的灯油禅」与生德禅」吗？」
老僧轻叹，几息後回应道：「他们已被赶去北俱芦州，但法门留在了西方，灵山将之剥离，用来培育十二品业火红莲。秦施主，你运数不凡，与灵山结下的因果却太深，这是业火红莲的好养料。」
「倘若秦施主未来陷入险地，可设法入我灵戎窟，参悟《大毗卢遮那经》，方能消脱此劫。」
话罢，又微微礼佛，朝城内走去。
「贫僧从西边来时，曾见龙河郡上空鬼影重重，秦施主万望小心。
37
「谢过大师好意。」
老僧走远，牛博士从旁说道：「灵戎窟供奉的大善佛陀，据说是西方最古早的古佛，他曾将佛门《度人经》传到西极沙海中央，使其出现五丘十刹、百宗并起的场景。他是西牛贺州佛法昌盛的源头，最早被尊为佛祖。」
「灵戎窟的传承，便是他这一法脉。」
秦宣道：「这位佛陀还活着吗？与灵山的如来什麽关系？」
牛博士想了想，给了它认为最准确的答案：「大善佛陀死了，但不是死在大劫中，牛听长眉老祖说起，大善佛陀死在与人论道中。与其论道这人，也在西牛贺州，曾留下了《度我经》。」
「这部经文，当下便在灵山。」
秦宣不由追问：「为何会在灵山？」
牛博士道：「这位论道之人身份不明，但西方皆知他死在一尊灾仙手中，如来灭了灾仙，从其手中得到《度我经》，顺势立下雀离圣寺，成为西方佛祖。」
「雀离圣寺，就在灵山之上。」
听到这，秦宣脑中响起马阁留下的那句话：「佛魔浩劫，雀离寺被毁，如来为妖所杀」
。
牛只知这麽多，秦宣没有再问。
这麽一看，方才那灵戎窟的老僧，与西方教并不是一路人。
一人一牛又在越溪郡一地盘桓。
期间，秦宣不断调动崇津关门人，与金鳌岛保持密切联系。
云潮关的左右，是一片连绵山脊。二凤驻守关内，秦宣平日则在一座翠峰上打坐。
时间过得极快，不知不觉，九州四时更替。
秋末枯水期到来，水流消退，被淹没的江滩露了出来，岸边芦苇萧瑟，清江江景，起了一些变化。
这注定是一个肃杀之秋。
秦宣那处翠峰，却因不断有人到访，逐渐热闹起来。
纪家之人，在一名叫纪慕的老人带领下，早早抵达。
随後，灌江山、紫金山的人，也赶在这个秋日里，陆续到来。
盘关江钓图一别，秦宣在云潮关，又见到了大黄与黎衍，魏夫人的信送到这两家，两位道子知晓後，主动请缨，前来相助。
一时间，让他们的关系更为
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