极大，且对众生心性自由，实则是一种更深层次的束缚与剥削。尤其是那句“无论善恶，皆可入教”，更是埋下了无穷隐患。
羲和闻言，若有所思，轻轻点头：“夫君所言甚是。此教一起，洪荒怕是又要多事了。尤其是其与妖族、还有那些在巫妖夹缝中求存的小族、散修，恐怕……”
“不错。”付一笑目光扫过洪荒大地，“巫妖大战在即，杀劫弥漫，无数生灵朝不保夕，心中惶恐。西方教此时出世，以‘渡苦厄’、‘登彼岸’为饵，正迎合了那些绝望、迷茫生灵之心。加之其入门看似门槛极低（不论根脚善恶），初期传播必快。只是，上了这条船，再想下来，怕是难了。”
正如付一笑所料，西方教立教的消息传出，尤其是其“无论根脚善恶，皆可入教，诵经持戒，可离苦得乐，往生净土”的教义，瞬间在洪荒底层生灵、散修、小族，乃至部分在巫妖战争中身心俱疲、心生厌离的妖族、巫族成员中，引起了巨大反响！
西方之地，本就贫瘠，生灵困苦。如今有教派宣称可渡苦厄，登极乐，顿时吸引了无数西方本土生灵前往灵山朝拜。更有众多在洪荒各地挣扎求存、对前路感到绝望的散修、小族，乃至部分心志不坚的妖族、巫族，如同抓住救命稻草，纷纷动身前往西方，或直接拜入西方教，或成为其外围信众。
接引、准提来者不拒，大开方便之门，广传基础经文与戒律，以因果咒法、愿力加持为引，迅速聚拢起一大批信徒。他们更派出座下初步点化的弟子（如药师、弥勒等早期跟随者），四处游走，宣扬教义，吸引信众，扩张势力。
其手段亦颇为“灵活”。对心志坚定、资质不俗者，许以内门真传、菩萨果位；对普通信众，则以诵经功德、来世福报为诱；对心存犹疑者，则以因果纠缠、苦难恐吓为胁；甚至对部分有特殊价值或实力的存在，不惜许以重利、暗中交易……种种手段，无所不用其极，只为壮大教派，汇聚愿力，践行宏愿。
短短时间内，西方教便从无到有，迅速发展壮大，信徒遍布洪荒各地（尤以西方、及巫妖势力薄弱处为甚），愿力如海，气运蒸腾，已成洪荒一方不可忽视的新兴势力！其扩张速度之快，势头之猛，甚至让正在积蓄力量、准备最终决战的巫妖二族，都感到了隐隐的不安与威胁。
然而，在这看似“慈悲普度”、“万灵景从”的繁荣景象之下，暗流已然汹涌。
许多投入西方的生灵渐渐发现，那看似简单的诵经持戒，实则暗藏无形枷锁，渐渐与自身因果、神魂紧密相连，难以摆脱。教中等级森严，戒律繁复，稍有触犯，便有“业火焚身”、“堕入地狱”之恐吓。而所谓“净土”，虚无缥缈，全赖教主愿力支撑，信徒不过是提供愿力的“源泉”。更有甚者，教中已开始出现排除异己、强渡“有缘”（实为抢夺资源、人才）、算计气运的阴暗行径，与初始宣扬的“大慈悲”背道而驰。
接引、准提为践行宏愿，早日成圣，已然有些“不择手段”。良心的枷锁，在无边宏愿与成圣野心的重压下，早已扭曲、变形，甚至……“大大地坏了”。他们眼中，或许只剩下那“渡尽众生”的宏大目标，以及达成目标所需的庞大气运与愿力，至于手段是否光明，过程是否慈悲，似乎已不再重要。所谓的“慈悲”，已然沦为扩张势力、汇聚愿力的工具与口号。
这一日，昆仑山收到传讯，东海之滨，一与截教有些渊源的水族小部落，因其领地内发现一处小型先天灵泉，被西方教弟子盯上，以“此泉与西方有缘，当渡化此地生灵，共建净土”为由，欲强行“度化”整个部落，收走灵泉。部落不从，西方教弟子竟欲施展因果咒法，强夺气运，甚至隐隐有以部落生灵魂魄炼制“八部天龙”护法神的迹象！幸得附近截教弟子察觉，前往理论，双方正在对峙。
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