善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开；善结无绳约而不可解。

    是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。

    故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

    第二十八章

    知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

    知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。

    知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。

    朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。

    第二十九章

    将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。

    是以圣人无为，故无败；无执，故无失。

    夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。

    是以圣人去甚，去奢，去泰。

    第三十章

    以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。

    师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

    善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。

    物壮则老，是谓不道，不道早已。

    第三十一章

    夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

    君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。

    吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

    第三十二章

    道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。

    天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

    始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

    譬道之在天下，犹川谷之于江海。

    第三十三章

    知人者智，自知者明。

    胜人者有力，自胜者强。

    知足者富。

    强行者有志。

    不失其所者久。

    死而不亡者寿。

    第三十四章

    大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。

    第三十五章

    执大象，天下往。往而不害，安平泰。

    乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

    第三十六章

    将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。

    柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

    第三十七章

    道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自定。

    下篇·德经

    第三十八章

    上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

    上德无为而无以为；下德无为而有以为。

    上仁为之而无以为；上义为之而有以为。

    上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。

    故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

    夫礼者，忠信

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