“春日静坐山中，心中不盼繁花、不贪美景，只是静静与山川相融，便能察觉草木潜藏的生机、风云流转的玄机，看见混沌无名里生生不息的精微造化，这便是观‘妙’——大道深处幽微、无形的玄机。”
“而人立身世间，不能脱离万物行事，需分辨边界、认清分寸，这便是常有欲。此处‘欲’非贪欲，而是分清万物形质、界限的觉知。以有分别之心，看清万物的边界、表象、得失尺度，便是观‘徼’。”
“譬如耕种农人，无欲之时，静心体察天时地气，知晓草木生长的内在玄机；有觉知分别之时，分清田垄边界、四季时序、庄稼枯荣，明白行事的界限与分寸。只守无欲，则脱离世事；只执分别，则困于表象。两种心境相辅相成，缺一不可。”
尹喜细细回味：清空杂念，看透本源玄机；心存觉知，辨清万物边界，两种观道之法，各有功用。
四、此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门
尹喜此时心中尚有一层隔阂：“‘无’与‘有’，一虚一实，一始一母，看似全然相反，二者究竟是何关系？”
老子微微一笑，一语点破：“有无看似两种状态，实则同源于大道一体，只是名称、显现不同，此即同出而异名。混沌无名的‘无’一动，便生出有形有名的‘有’；万物有形的‘有’消散，又回归虚空无名的‘无’，循环往复，不曾分离。”
“这种虚实相生、有无互化、难以用言语描摹的幽深境界，便称作‘玄’。玄，是幽深难测、蕴藏万千变化之意。”
“不止有无相生为玄，静动、刚柔、祸福、生死，一切对立又依存的道理，皆归于玄。看透一重有无，是一重玄妙；看透世间所有对立转化、本源归一，便是玄之又玄。”
老子最后总结：“这层有无相生的玄妙道理，是参悟天地一切造化、世间一切事理的总门户，故称众妙之门。世间万物的玄机、修身治国的至理，全部从此道生发而出。”
尹喜听罢，心中多年郁结尽数消散，当即跪拜：“圣人开篇寥寥数语，道尽天地本源、观心法门！从前我执着是非名分、追逐功利得失，困于有形表象，从未窥见大道本源。今日方知，不可执着言语名号，当兼顾无欲观妙、有欲观徼，通晓有无玄理，方能入大道之门。”
此后老子留居函谷关，写下五千言《道德经》，首章这一段与尹喜的问答，成为全书总纲，流传后世，点化无数求道之人。
故事对应原文逐句释义
1. 道可道，非常道；名可名，非常名
能用语言完整表述的道理，不是永恒恒常的大道；能人为界定命名的表象，不是事物本真。语言与标签皆有局限，不可执着。
2. 无名，天地之始；有名，万物之母
虚空混沌、无分无别的“无”，是天地诞生的本源；有形有相、各有区分的“有”，是万物繁衍化生的根基。
3. 故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼
常保持清净无贪的本心，可体悟大道无形幽深的玄机；心存觉知、分清分别边界，可看清万物有形的界限表象。
4. 此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门
“无”与“有”同源于大道本体，只是显现名称不同，这种虚实转化的幽深境界叫作玄；层层深悟有无相生的玄妙，便是洞悉世间一切真理的入口。UC小说网_m.shukugu.com