人人誉其仁厚、人人颂其贤德。

    此是世俗有为之德。

    第二人从不刻意行善、从不标榜德行。

    立身合道、心性平和、待人自然宽厚、处事自然公允。

    身在世间，不扰人心、不乱世道、不生纷争、不造祸患。

    润物无声、安然合道、自然而然。

    旁人不见其惊天善举，

    但其所在之处风气自清、人心自安、诸事自顺。

    此是孔德、真德、大道之德。

    老子言道：有为行善，不及无心合道；刻意立德，不如本性自然。

    二、道之为物，惟恍惟惚——大道真态，似有似无

    1. 大道无形，非空非有

    “世人总执着：要么是有，要么是无。

    看得见为有，看不见为无。

    大道不是世人认知的‘空无’，

    也不是世人触摸的‘实有’。

    道之为物，惟恍惟惚。

    惚，似无若有；

    恍，似有若无。

    它不是死寂虚空、不是一无所有，

    它是真实存在、却无形无相、超越感官、超脱形体的真存在。

    肉眼看不见、耳朵听不着、双手摸不到，

    却真实运化万物、承载天地、支配兴衰、贯穿古今。”

    2. 为何大道必是恍惚？

    “有形必有尽，

    有象必有生灭，

    有质必有兴衰。

    若大道有形，则有边界；

    若大道有象，则有生灭；

    若大道有质，则有败坏。

    唯其恍惚无定、无形无相、非空非有，

    方能无边无尽、无生无灭、无衰无败、亘古长存。”

    三、惚兮恍兮，其中有象——恍惚之中，含万象之根

    1. 无形之中，藏万象雏形

    “世人以为虚空便是空空如也，

    殊不知大道恍惚之间，

    蕴含天地万物一切形象的本源雏形。

    山河大地、日月星辰、草木鸟兽、人世百态、四季轮回，

    所有有形之象、可见之态、世间样貌，

    最初皆藏于恍惚道体之中。

    未有天地之前，万象已存其根；

    未有万物之时，百态已具其理。

    不是后天生成，是先天含藏。”

    故事譬喻：如春含万物

    冬日苍茫、天地寂静、看似空无一物。

    枯枝萧瑟、大地冰封、万物沉寂。

    凡人观之，以为一无所有。

    殊不知，

    春之生机、花之形态、叶之样貌、草木之姿、风雨之象，

    早已默默含藏于寂然天地之间。

    未见其形，已有其根；

    未见其象，已有其理。

    大道恍惚，正如冬藏万象，

    看似空寂，实则含育万千形质。

    四、恍兮惚兮，其中有物——虚无之中，有实有之质

    “不止含藏万象之理，

    大道恍惚之中，更具备真实的物质本源、生命实质、运化真体。

    世间一切实物、一切生机、一切形体、一切材质，

    皆从这恍惚大道之中化生而出。

    空不是空，是未显之实；

    无不是无，是未发之有。

    世人只见化生之后的万物，

    不见化生万物的大道真体。

    有形万物，皆是末；

    恍惚道体，方是本。”

    五、窈兮冥兮，其中有精——幽深

    -->>(第2/4页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）