而不精、欲望太多而不定、

    目标太多而不专、杂念太多而不清、

    拥有太多而不守、追逐太多而不静。

    多则杂乱、多则纷扰、多则分裂、多则迷茫、多则错乱。

    世人一生败笔，皆在贪多求全、欲盛求满。

    越想样样拥有，越样样抓空；

    越想事事圆满，越事事错乱。

    少则专一、专一则成；多则杂乱、杂乱则惑。”

    七、是以圣人抱一为天下式——守道唯一，为世准则

    1. 何为抱一？

    “一者，大道本源、唯一真道、本一之气、恒定之理。

    万象虽繁、万事虽杂、万理虽多，

    归根唯有一道、唯一本心、唯一恒常。

    抱一，就是：

    守定唯一大道、守定朴素本心、守定虚静根本、守定无为准则。

    不追逐万千表象、不跟随万千世俗、不沉迷万千欲望。

    万变不离其宗、万境不离其本、万事不离其道。”

    2. 为天下式：立身范本、处世准则

    “圣人坚守这唯一大道，

    作为立身之式、处世之式、治世之式、成事之式。

    以曲全、枉直、洼盈、敝新、少得、不惑

    为终身行持法度。

    不随世人争直、争满、争新、争多、争强、争胜，

    独守柔、曲、虚、敝、少、静、不争的大道真式。”

    八、不自见，故明——不执己见，心更澄明

    “自见，是固执己见、自以为是、只信自己、偏执己见。

    凡人总觉得自己最对、自己最明、自己最有理、自己最正确。

    固执一念、死守一见、不肯变通、不肯接纳。

    执念太深，则眼被遮蔽、心被蒙蔽、智被禁锢。

    不固执自我成见，

    方能容纳众理、看清全局、看透真相、心智澄明。

    越自我，越昏暗；

    越无我，越光明。”

    九、不自是，故彰——不自夸耀，功德彰显

    “自是，是自我肯定、自我标榜、自我夸耀、自认高明。

    世人稍有见识、稍有善行、稍有能力，

    便急于自我肯定、自我彰显、自我吹嘘。

    刻意凸显自我，反而浅薄、狭隘、招人诟病、不显光彩。

    圣人不自我标榜、不自认高明、不自我夸赞，

    德行默默流露、能力默默成事、功劳默默自成，

    反而功德彰显、光芒自现、众人信服。

    越刻意彰显，越黯淡；越不自我，越昭彰。”

    十、不自伐，故有功——不夸己功，功乃长存

    “自伐，是夸耀功劳、张扬成绩、炫耀付出。

    世人一旦付出、一旦成事、一旦有功，

    立刻四处宣扬、处处夸耀、时时表功。

    功一出口，福气即散；

    名一张扬，根基即损。

    圣人默默做事、默默付出、默默成就，

    不张扬、不夸耀、不表白、不炫耀。

    功成而不居、事成而不恃，

    其功真实、厚重、长存、不损。

    夸功则功消，藏功则功成。”

    十一、不自矜，故长——不自骄傲，长久不衰

    “自矜，是恃才傲物、骄傲自满、居高自傲、恃功自狂。

    骄傲之人，盛气凌人、锋芒逼人、目中无人、心无敬畏。

    傲气一生，运势即止、福气即竭、前程即滞、人脉即散。

    圣人无骄气、无傲气、无盛气、无霸气，

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