“不收了不收了！”李老栓连连摆手，脸上满是无奈和烦躁，“这些钱，我算半天也算不明白，到底值多少？我这小本生意，经不起折腾，你们要么用旧五铢钱，要么别买了！”
百姓们无奈，只能悻悻离去，他们手中只有新币，没有旧五铢钱，只能饿着肚子，四处奔波，寻找愿意收新币的商家。可整个长安城内，几乎没有商家愿意收这些繁杂的新币，大家都宁愿私下里用被废除的五铢钱交易，也不愿使用官方推行的“宝货”。
集市之上，交易停滞，摊贩罢市，百姓无钱可用，无物可买，昔日繁华的西市、东市，变得冷冷清清，死气沉沉，原本车水马龙、人声鼎沸的街道，如今只剩下寥寥无几的行人，个个面黄肌瘦、衣衫褴褛，眼神中满是绝望和迷茫。
更荒唐的是，不同地区、不同官吏，对货币换算的解读各不相同，同一枚布币，在长安值一百小泉直一，在洛阳可能值八十，在临淄又值一百二十，跨区域交易彻底中断，商业网络土崩瓦解。很多商人，原本常年往返于各地，从事贸易往来，可因为币制混乱，换算不一，只能停止贸易，关门歇业，甚至破产倒闭。
《汉书食货志》中明确记载：“百姓愦乱，其货不行，民私以五铢钱市买。”这句话，生动地描绘了当时的混乱景象——百姓被繁杂的“宝货”搞得晕头转向，官方发行的货币无法流通，百姓只能私下里用被废除的五铢钱进行交易，黑市悄然兴起，官币被彻底边缘化，王莽的币制改革，彻底陷入了困境。
王莽见状，再次祭出严刑峻法，他下诏规定：敢挟五铢钱者，投四裔（流放边疆）；敢私用五铢钱交易者，没收家产，贬为奴隶；敢质疑“宝货制”、妄议币制改革者，斩首示众。
严刑之下，无数百姓因为私藏五铢钱、私下交易，被流放边疆，监狱人满为患，流放者的队伍，绵延数千里，沿途都是百姓的哀嚎和泪水。长安城内，每天都有被斩首示众的人，尸体堆积如山，鲜血染红了街道，可即便如此，百姓依旧拒绝使用“宝货”，私下里依旧用五铢钱交易，民怨沸腾，百姓对王莽的怨恨，已经达到了顶点。
民间流传着这样一首民谣：“宝货乱，百姓难，五铢钱，藏心间；王莽暴，天不饶，盼明君，救民安。”这首民谣，在民间广为流传，道出了百姓对“宝货制”的厌恶，对王莽暴政的不满，以及对美好生活的渴望。
此时的新朝，货币体系彻底崩溃，市场秩序完全瘫痪，百姓民不聊生，民怨沸腾，一场大规模的流民暴乱，正在悄然酝酿，新朝的统治，已经摇摇欲坠。
四、第四次改币（公元 14 年，天凤元年）：货泉货布，回天乏术
天凤元年（公元 14 年），距离第三次币制改革，仅仅过去了四年时间，可新朝的经济，已经彻底濒临崩盘。“宝货制”推行后，市场交易彻底瘫痪，私铸泛滥成灾，物价飞涨，流民四起，暴乱不断，王莽的统治，陷入了前所未有的危机之中。
此时的王莽，终于意识到，自己推行的“宝货制”，过于繁杂，过于脱离实际，已经无法继续推行下去，他不得不被迫进行第四次币制改革，试图挽回濒临崩溃的经济，挽回民心。
此次改革，王莽吸取了前三次改革的教训，去繁就简，废除了繁琐复杂的“宝货制”，只发行了两种货币，分别是“货泉”和“货布”，试图简化币制，规范市场，稳定经济。
货泉，为圆形方孔钱，形制与五铢钱相似，重五铢，面值等同于原来的五铢钱，主要用于日常小额交易；货布，为铲形布币，重二十五铢，王莽规定，一枚货布，价值等同于二十五枚货泉，主要用于大额交易。
从表面上看，这次改革，简化了币制，贴合了实际，似乎能够缓解经济危机，可实际上，此时的新朝，经济早已
-->>(第8/14页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）