是为了来年更好的生长。这就是‘弱者道之用’——顺应变化，不强行抗拒，在柔弱中寻找持久的力量。”
茱莉亚握着那杯已经有些凉了的茶，默然良久。然后她轻声说道：“所以，我们应该准备迎接‘反’的时刻了。”
“不是准备迎接，”周明远纠正道，“是准备顺应。”
***
三天后，“反”的时刻果然来临了。
不是以茱莉亚预想的方式，而是以一种她完全没有预料到的形式——
恩加拉死了。
那个她在非洲认识的年轻志愿者，那个带着她走遍了干涸的土地和破败的村庄的年轻人，那个在猴面包树下认真听她讲述《道德经》的年轻人——在一场突如其来的武装冲突中，被流弹击中，当场死亡。
消息传来时，茱莉亚正在祁连山基地的图书馆里查阅资料。她的手一松，茶杯掉在地上，摔得粉碎。
她没有哭。她只是愣愣地站在那里，盯着地面上那些碎片，大脑一片空白。
她想起了恩加拉的笑容——那种在极度贫困和艰难的环境中依然保持着温暖的、质朴的笑容。她想起了他问她“为什么要来这里”时的语气，那种混合着好奇和敬意的语气。她想起了他们在猴面包树下度过的那个傍晚，夕阳把草原染成一片金红色，他认真地听着她讲“贵以贱为本，高以下为基”，然后似懂非懂地点了点头。
她想起了他最后对她说的话：“茱莉亚，等你下次再来的时候，我们的村子里应该已经有干净的水了。到时候我请你喝我们自己打的井水。”
那口井还没有打。
恩加拉已经不在了。
***
那天晚上，茱莉亚独自走出基地，来到那棵老榆树下。月光很冷，透过稀疏的枝叶，在地面上投下斑驳的阴影。她靠着树干坐下，从口袋里掏出那枚刻着“知张守歙”的青玉印章，握在手心里。
“反者道之动。”她轻声念着，声音在空旷的夜空中显得格外孤寂，“‘反’是循环往复，是向对立面转化，是返本归初……可是，为什么要以这种方式？为什么要用死亡来提醒我们？”
没有人回答她。只有夜风穿过树梢，发出低沉的呜咽声。
她闭上了眼睛。恩加拉的面孔在她脑海中浮现，依然带着那种温暖的笑容。她忽然想起了《道德经》第四十章的那三句话——
“反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。”
她一直以为自己理解了这三句话的含义。她以为“反者道之动”只是哲学上的一个抽象概念，是事物发展的客观规律。但此刻，坐在这棵老榆树下，握着那枚青玉印章，她忽然意识到——她从来没有真正理解过。她只是在理智上知道了那些话的意思，却从未在情感上接受过它们。
“反者道之动”，意味着你爱的人会离开你，你珍视的东西会失去你，你相信的美好会被打破。这不是抽象的理论，而是每天都在发生的、活生生的现实。
而“弱者道之用”，意味着你无法用刚强去对抗这种失去。你无法用愤怒、用仇恨、用报复来让死者复生。你只能用柔弱去承受，去接受，去顺应。像水一样，在巨石面前不争不抗，只是绕过去，继续向前流淌。
“天下万物生于有，有生于无”——恩加拉曾经活在世界上，他是一个活生生的、有温度、有笑容的存在。他生于“有”，而“有”又生于“无”。现在，他回归了“无”。但从“无”之中，又会生出新的“有”——那口没有打成的井，也许会被另一个人继续打完；那个没有得到清洁用水的村庄，也许会因为他的死亡而得到更多关注。
“反者道之动”，是循环，是往复，不是终结。
她睁开眼睛，
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