关系，贯穿了中国数千年的文化发展历程，而其源头，可追溯至春秋战国这一思想大爆发的特殊历史时期。在这个“礼崩乐坏”、社会剧烈变革的时代，儒道两家在互相斗争与互相吸取中逐渐形成并发展，各自构建起独特的思想体系，为中国传统哲学的发展奠定了坚实基础。
春秋战国时期，堪称中国历史上思想最为活跃、学术最为繁荣的时代之一。周王室衰微，诸侯争霸，社会秩序发生巨大变动，原有的政治、经济和文化格局被打破，旧有的传统观念受到强烈冲击。正是在这样动荡不安的社会背景下，儒道两家应运而生，如同两颗璀璨的星辰，照亮了中国古代思想的天空。
从根源上说，道学渊源，肯定不知早上多少。而儒学，继承的是＂周公之礼＂！追溯上去，也仅至文王。不过，周文王又何尚不是遵循古圣先贤的＂道＂！只是其分水岭在于，老子所代表的道家要一直循道做下去，希望统治者能不与世争利，全心全意为人民服务，从而实现＂使民不知（政令）＂般的和谐社会。庄子则认为这不可能，统治者生而为了＂窃国＂，必伤天下民众，故鄙视当权者。儒家则以孔子遵周礼，而希望重新以礼来匡正天下。从这点上说，儒家已经落入到了形而上学的地步，对周文王的仁德之政已经算是扯虎皮拉大旗的道理了！
儒道两家皆成就于春秋末年，这一时期社会矛盾尖锐，如何来解决好现实的社会问题，各种思想学说纷纷涌现。
值得一提的是，道家的创始人老子略早于儒家创始人孔子。据《史记·老子韩非列传》记载，孔子曾不远千里，前往洛邑向老子问礼。这次会面，不仅是两位伟大思想家的交流，更是儒道两家思想碰撞的早期见证。老子以其渊博的学识和深邃的智慧，为孔子答疑解惑，在某种程度上，老子可被视为孔子的先生。这次问礼事件，不仅体现了当时学者之间相互学习、交流的良好风气，也为日后儒道两家思想的互动埋下了伏笔。
儒道两家的产生，与西周以来传统文化所面临的深刻危机紧密相连。
当时的危机主要体现在两个关键层面。
其一，是西周以来礼乐文化的衰落，史称“礼崩乐坏”。
西周时期，周公制礼作乐，构建起一套完备的礼乐制度，这套制度涵盖了政治、经济、文化、社会生活的方方面面，成为维系社会秩序、规范人们行为的重要准则。然而，随着周王室势力的衰微，各诸侯国势力逐渐崛起，为了争夺土地、人口和霸权，频繁发动战争，礼乐制度遭到严重破坏。诸侯们不再遵守周礼的规范，僭越行为层出不穷，原本等级分明的社会秩序陷入混乱。
其二，是上古三代（夏、商、西周）以来上帝神学权威的动摇。
在早期的中国社会，人们普遍相信天命的存在，认为上天主宰着人间的一切。但随着社会的发展和人们认识水平的提高，尤其是在面对频繁的战争、自然灾害和社会动荡时，人们开始对上帝的权威产生怀疑，一股怀疑上天不公的思潮悄然兴起。人们不再盲目地相信上天的安排，而是开始思考人类自身的力量和价值，这种思想的转变为新的哲学思想的产生提供了土壤。
面对这场传统文化的危机，老子和孔子分别采取了截然不同的态度和应对方式，从而形成了两种迥异的思想体系。
老子站在最遵循和追溯传统的立场，对当时的礼义文化展开了激烈的抨击。他认为，“礼”的出现并非社会进步的标志，而是忠信衰薄、世乱的祸首，是统治者不以道治国，才不得不以礼来匡制天下。如若天子有德，民必自附，何须礼制？
在老子看来，过多的礼仪规范和人为的制度约束，不仅无法解决社会问题，反而会束缚人们的天性，导致社会道德的沦丧。
因此，他提倡顺应自然的素朴的无为而治
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