拜太子洗马，早年曾多次劝说李建成提前防范、铲除李世民，是李世民争夺皇权路上的核心对手。玄武门之变后，李世民平定太子党羽，却并未清算魏徵，反而被其刚正不阿的品性与过人的才学所折服，不计前嫌将其纳入麾下，给予充分的信任与重用。而魏徵也感念太宗的知遇之恩，一生直言进谏，成为辅佐太宗开创贞观盛世的一代名相，成就了一段君臣相知的千古美谈。

    在坚持唯才是举的同时，李世民始终把德行操守作为选拔官员的核心标准，坚决杜绝有才无德之人混迹官场。贞观十一年（公元637年），他在《求访贤良限来年二月集泰山诏》中着重强调：“或识达公方，学综今古，廉洁正直，可以经国佐时；或孝悌惇笃，节义昭显，始终不移，可以敦风励俗；或儒术通明，学堪师范；或文章秀异，才足著述；并宜荐举，具以名闻。”这道求贤诏书，明确提出被荐举的人才必须做到才行俱兼、德才兼备，尤其着重强调了被举荐者需具备“廉洁正直”“孝悌惇笃”“节义昭显”等优良德行，能够以身作则、敦化民风、引领社会风尚。

    为了将才行俱兼的用人标准落到实处，李世民专门下令让有关部门制定完善的“考课之法”，创立“四善”“二十七最”的官员考核标准，以此作为官员升降、任免的核心依据。所谓“四善”，是对官员德行操守的统一要求，具体为：一曰德义有闻，二曰清慎明著，三曰公平可称，四曰恪勤匪懈，从品德、操守、处事、履职四个方面，对官员提出了基本道德规范；所谓“二十七最”，则是针对朝廷二十七个不同机构、不同官职，制定的具体办事称职准则，精准贴合各部门职责，考核官员的专业能力。由此可见，李世民推行的“考课之法”，始终牢牢坚持“才行俱兼”、德才并重的核心原则，从制度上规范了官员的选拔与管理。

    此外，李世民还虚心采纳了侍御史马周提出的治国建议，格外重视对地方刺史官员的选择、任命与日常考核。他深知，地方刺史是连接朝廷与百姓的关键纽带，是治理一方百姓、推行朝廷政令的核心力量，地方吏治的好坏，直接关系到国家的稳定与民心的向背。贞观二年（公元628年），他在与身边侍臣畅谈治国之道时坦言：“我经常夜里思考百姓的生计与地方治理之事，以至于辗转反侧、半夜都无法入睡，唯独担心各地都督、刺史不能尽心尽责、好好治理百姓，让百姓受苦。”为此，他特意在寝宫的屏风上，逐一记录下所有都督、刺史的姓名，平日里坐卧之时，都会时时翻看、思索他们的政绩与品行，只要这些地方官员做出惠及百姓、有益于地方的善事，他便会一一记录在姓名旁，作为日后考核升迁的重要依据。

    为了坚守才行俱兼的用人原则，李世民始终坚持不重用才优而行薄之人，许敬宗便是最典型的例子。许敬宗文采出众、擅长文章辞赋，武德年间便被召补为秦府学士，深得太宗赏识其文采。然而，许敬宗虽有过人之才，却德行有亏、品行不端，因此在贞观一朝，他为官三十年，职位始终不过是列曹尹，并无实权；而马周、刘洎等出身寒门、品行端正、德才兼备之人，从白身起步，短短六七年间，便一路升迁至宰相之位。

    究其缘由，许敬宗的文学才华固然出众，马周、刘洎二人虽在文采上无法超越他，但太宗对二人的信任重用与对许敬宗的疏远，根本原因在于许敬宗才华横溢却品行浅薄、德行不堪大任。据《旧唐书·许敬宗传》记载，许敬宗一生贪慕名利、品行不端，是典型的才优而行薄之人。即便后来太宗亲自东征高句丽，许敬宗在驻跸山大捷之时，立于马前奉旨草拟诏书，文辞华丽、文采斐然，深得太宗赞叹与赏识，但太宗始终坚守用人原则，从未放松对官员德行的要求，终其一生都没有对许敬宗予以重用，足以可见太宗对用人标准的严格坚守与高度重视。

    在用人之道上

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