千。
吴越多水，他便以水喻道，讲水滴石穿。
有个断发的越人武士听完之后沉默良久，第二日跪在身前拜师。
又收了三十六个弟子，吴越文脉自此生根。
从吴越北上，入中原。
中原是夏商故地，文明积淀最深。
杨天佑到杞国时，正遇上当地大旱，百姓在烈日下挖井，井挖了十丈还不见水。
杨天佑没有站在井边讲道理，他脱下长衫，跳进井坑里和百姓一起挖。
挖了三天，井底终于涌出水来，他浑身泥泞地从井里爬上来，坐在井沿上开始讲学。
杞人奔走相告：那个和咱们一起挖井的读书人，讲的东西比青铜鼎上的铭文还厉害。
杞国收徒三十人。
出杞国，过有仍氏故地，入有缗氏旧疆。
这些曾经与夏桀联姻的方国，夏亡之后境遇尴尬，夹在商朝与东夷之间，民生凋敝。
杨天佑不避嫌，一一登门拜访当地长老，以礼相待，以诚相感。
他在有缗氏旧地收了一个名叫子张的年轻人，此人天资不算出众，但胜在刻苦异常，每日天不亮就起来背书，深夜还在灯下抄写经义。
杨天佑对这个弟子格外用心，将东方曜所赠典籍中最精深的部分倾囊相授。
一路向北，过泰山，入东夷。
东夷各部落向来不服商朝，但对一个不带兵甲、不讲征伐、只说道理的读书人，他们没有敌意。
杨天佑在东夷传道三年，足迹遍布九夷各部。
东夷有射礼传统，他便以射喻德，讲发而不中反求诸己。
东夷人不拜天地鬼神，但拜祖先，他便讲慎终追远，民德归厚。
不讲礼教，只讲道理。
三年之后，东夷弟子数百。
从东夷折返西行，入河洛。
河洛是中原腹心，商汤的王畿所在，人口稠密，城邑林立。
杨天佑在洛水之畔遇到了一群正在辩论的学子。
他们没有人在意这个布衣草鞋的中年人，直到他开口说了第一句话。
那句话是什么，后来文道弟子争论了几千年也没争出结果，但那天在场的人都记得，那个中年人说完之后，整个洛水之滨安静了整整一刻钟。
鸦雀无声，唯有流水。
杨天佑在河洛收了最后一个入室弟子，名回，家境贫寒，住在陋巷，箪食瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。
十余年间，杨天佑走遍天下，入室弟子三千，记名弟子不计其数。
他没有建立任何门派，他只是走路、讲学、收徒，然后继续走路。
但他每走过一处，文道之气便在那片土地上扎根。
那些弟子又各自收徒传道，文道如春雨润物，无声无息地渗入了这个时代的肌理。
与此同时，东方曜已经离开了蜀地，一路向东。
他没有像杨天佑那样一步一步走，而是直接施展金乌化虹之术，双翼一振，化作一道金光掠过天际。
金乌化虹的速度在诸天万界中都是有名的，瞬息万里不在话下。
但东海之大，超乎想象——这个世界比他之前去过的任何一个世界都要大百倍千倍。从蜀地飞到东海上空，以他化虹的速度，竟也飞了不知道多久。
东海之上，碧波万顷，海天一色。
海中有仙山，名曰蓬莱、瀛洲、方丈。但这三座仙山并非固定在某一处，而是漂浮在东海深处，随波逐流，时隐时现。
东方曜有金乌神瞳，目力远超同阶，金色的瞳孔在海面上扫过，神识铺开，一寸一寸地搜寻。
东海之中有大岛名金鳌。
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