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声音浑厚传遍整片广场：
“慧空，
你执着于‘空、有’二元对立，
是落入单边知见障了。
佛说法，
分两层真理，一为世俗谛，一为胜义谛。
胜义谛，
是圣者证悟的究竟实相，看破万物无恒定自性，山河、佛像、经卷、僧众，缘起性空，无实有之体，此乃‘一切皆空’；
世俗谛，
是凡夫众生肉眼所见、
因缘运转的表象世界，
因果、善恶、修行、礼佛皆是假名安立的真实。
凡夫执念深重，
看不破空性，
需借佛像、寺庙、经文这些有形表象作舟筏，借相修心，渡化凡俗众生。
二者并不相悖，
胜义是空之体，
世俗是有之用，体用合一，方是完整佛法。
我们造寺塑佛，
是依世俗谛方便渡人；
心中明了万物本空，
是持胜义谛究竟智慧，
二者互不冲突。”
一番话讲完，
广场上不少低阶弟子纷纷点头，觉得有道理。
但也有人似懂非懂，只觉住持说得高深莫测。
可慧空听完只是淡淡摇头，
眼底毫无信服之色，直接一语点破内里破绽：
“住持这番话，
说到底只是拆分文字、玩弄概念。
世间九成九的修行者、亿万礼佛凡人，听不懂什么二谛之分。
信徒只知拜佛求福报，
僧人只知建寺积功德，
人人执着‘有佛像可得庇佑，
有寺庙方能修行’，嘴上说着空，行事全在执有。
你拿两层义理搪塞，
却解不开凡夫行动与佛法核心的割裂，
这般说辞，
说服不了旁人，
更说服不了当年困在迷障里的我。”
玄空住持一时语塞，
没想到他这日夜思索的答案，竟被这位昔日的弟子一语道破关键。
顿时面色愈发难看。
见此情形，
身旁四堂讲经首座按捺不住，轮番上前辩难。
第一位，
功德堂首座。
“慧空，
造寺塑佛并非执着色相，
乃是积累无量功德。
众生见庄严佛像心生向善之念，便是种下善根，功德滋养修行，这是渡化的方便法门，何来矛盾？”
慧空当即反问：
“既然万物本空，善根是空、功德是空、众生亦是空，为空的事物追逐为空的功德，这般修行，岂非本末倒置？”
功德堂首座瞬间哑口无言，
站在原地说不出半句反驳之词。
第二位，
戒律堂首座，
主修静心禅定：
“有形佛像只是外缘，真正修行在心，外在塑像只是唤醒本心佛性的引子，不必执着塑像本身实有。”
慧空再度诘问：
“既然只需观照本心，何必耗费百万纯金铸造巨像，广修十里殿宇？
众生静坐观心即可，
又何须依赖外物引子？舍本逐末，难道不正是落入相障？”
戒律首座眉头紧锁，
半晌无法作答。
第三位，
藏经堂首座，
主修般若经典：
“佛说空，
是破众生‘恒常实有’的执念
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