用儒家经典原文，尤其是《大学》中关于生财、理财的论述。
这些句子都是官方认可、无人敢否的“正理”，却实实在在是在谈论“财利”。
他将“德本财末”解释为修身次序，而非否定财货，逻辑严密。
“昔者管仲相齐，通货积财，富国强兵，九合诸侯，一匡天下。孔子虽讥其器小，然亦称‘微管仲，吾其被发左衽矣’。是知利国利民之大功，虽圣贤亦不能全然抹煞。”
他又搬出管仲这个儒家虽有微词但实则推崇的成功案例。
引用孔子的评价，既肯定了管仲“利国利民”的功绩，又用“器小”的批评维持了“义”对“利”的统摄姿态。
分寸拿捏得极准。
转眼间，文章已入中腹。
周提调背着手，在号舍外的甬道里慢慢巡视。
考生们或奋笔疾书，或抓耳挠腮，或面色苍白。
他走到陆怀瑾的号舍前，习惯性地往里瞥了一眼。
只见那年轻考生坐姿端正，运笔如飞，字迹工整得刺眼。
周提调撇了撇嘴。
字写得好有什么用？
裴大人要的是内容！
是立场！
是沉稳扎实，不是花架子。
他想起昨日陆怀瑾那番看似恭顺实则绵里藏针的回话，心里更添几分不屑。
且看他能写出什么花来。
他收回目光，继续向前走去，并未仔细去看试卷上写了什么。
在他看来，只要陆怀瑾不公然写“利重于义”这种大逆不道的话，就凭他得罪了裴大人，这次也休想出头。
陆怀瑾并不知道周提调的短暂驻足。
他全部心神都沉浸在文章的逻辑构建中。
后股部分，他开始进行最关键的“偷换”。
“然则义利之辨，其要在公私之分耳。利于一己之私，损人利己者，此小人之利，圣人所恶也。利于家国天下之公，推己及人者，此君子之利，圣人所求也。”
他将“利”这个大概念，精准地劈成两半：“私利”与“公利”。
旗帜鲜明地反对“私利”，全力推崇“公利”。
这符合儒家“天下为公”的最高理想，任何人，包括最保守的裴中则，都无法公开反对。
“故曰：义者，利之和也。义之所在，即天下之大利所在。大禹治水，利泽万世，此合于义，故亦为天下之大利。后稷教稼，粒我烝民，此合于义，故亦为苍生之厚利。”
他用大禹治水、后稷教稼这样的圣王事迹作为例证，说明“合于义”的“利”就是“大利”、“厚利”。
至此，“义”与“公利”在他笔下完成了逻辑上的统一。
义，不再是空洞的道德教条，而是实现天下大利的根本原则和路径。
束股。
他需要做出总结，也是给出一个最终的、符合裴中则期待却又出乎所有人预料的结论。
笔尖悬在纸面上方，微微一顿。
然后，落下。
“今天下承平日久，然府库未充，边患时有，工商之技，多有未精。士君子空谈心性，于国计民生何益？真正的‘致用’之学，非弃义言利，亦非空谈义理，乃在于以圣人之义理为纲常，统御工商百艺之末流。”
他写得很慢，每一个字都经过深思熟虑。
“化奇技淫巧为富国强兵之器用，通山泽之利以实仓廪，兴百工之利以厚民生。使士农工商，各安其位，各尽其用，皆循天理（义），而各得其利（公利）。如此，则义利合一，道器相成，天下大治可期矣。”
最后一句，他写得力透纸背。
“是以君子之学，当
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