车旁，步伐始终如一，不急不缓，像一尊移动的石像。
白清坐在车上，手里捧着那卷裱好的诗，看得入神。崔钰靠在车板上，闭着眼睛，像是在打盹，又像是在想事情。
走了约莫一个时辰，远远地看见一片郁郁葱葱的树林，树林后面隐约露出一角飞檐。
“客官，那就是白马寺。”李老汉指着前方说。
白马寺在洛阳城东十二里，北依邙山，南临洛水，是中国第一座官办寺院。
东汉永平七年，汉明帝刘庄夜里做了一个梦，梦见一个金人，身高六丈，头顶放光，从西方飞来，在殿庭里绕了一圈。第二天明帝问大臣们这是什么兆头，有个叫傅毅的大臣说：“臣听说西方天竺国有个叫‘佛’的神人，能凭空飞行，通体有光芒。陛下梦见的，大概就是佛了。”
明帝听了，就派了蔡愔、秦景、王遵等十二个人，骑着白马，西行求法。他们一路过天山、越葱岭，辗转到了大月氏国，在那里遇见了天竺高僧摄摩腾和竺法兰，就请二位高僧来汉地传法。永平十年，二位高僧用白马驮着佛经、佛像，跟着汉使回到了洛阳。明帝很高兴，在洛阳西雍门外建了一座僧院，为了纪念白马驮经的功劳，取名“白马寺”。
佛教开始传入中国，白马寺也因此被佛门弟子尊为“释源”和“祖庭”。从白马寺开始，中国的僧院才被称作“寺”。此后的千百年里，无数高僧大德在这里译经、论法、修行，白马寺的钟声也响了一千九百多年。
历代文人墨客路过洛阳，少不得要来白马寺看看。汉代的张衡写过“白马饰金羁，连翩西北驰”，说的是游侠，不是这座寺。但到了魏晋，白马寺的名声已经传遍天下。曹植在《洛神赋》里虽未明言，却有“睹一丽人，于岩之畔”的句子，有人说是他在白马寺附近得见洛神。西晋的潘岳在《闲居赋》里写自己“退而闲居于洛之涘”，也曾到白马寺寻访高僧谈玄论道。东王羲之在给友人的信里提到过白马寺的碑刻，说“洛下白马寺碑，字势雄逸”。
白马寺的山门是一座牌坊式的石砌拱门，一门三洞，红色的门楣上嵌着“白马寺”三个字，据说是东汉遗物，一千九百多年了。山门左右两侧各立着一匹青石圆雕马，高约六尺，长七尺有余，作低头负重状。马身上长满了青苔，石纹斑驳，但线条依然流畅，肌肉饱满，鬃毛飞扬，像是刚从西域风尘仆仆地赶来。
“这两匹马，”李老汉指着石马说，“原来是先朝皇帝驸马墓前的，后来被白马寺的和尚搬到这里来了。”
白清凑过去看，伸手摸了摸石马的脖子，说：“这马雕得好，有精神。”
云团也凑过去，绕着石马转了一圈，嗅了嗅，然后打了个喷嚏，跑回陆悬鱼脚边，安静地卧下。
山门前已经有不少人了。有背着香袋的妇人，有拄着拐杖的老人，有牵着孩子的父亲，有结伴而来的书生。人来人往，络绎不绝。门口有几个小贩摆着摊子，卖香的、卖蜡烛的、卖素饼的、卖糖葫芦的，吆喝声此起彼伏。
陆悬鱼带着白清和崔钰进了山门。迎面是一个大院子，铺着青砖，打扫得干干净净。院子两侧各有一座石碑，西边是立的“重修西京白马寺记”，东边是书法家写的“洛京白马寺祖庭记”。两座石碑都很高大，碑身斑驳，字迹有些模糊了，但站在前面，能感觉到一股沉甸甸的历史感。
“白马寺的格局跟别的寺庙不太一样，”白清边走边介绍，“天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、毗卢阁，五层殿堂，沿着中轴线一路往北。后面还有清凉台，是当年摄摩腾和竺法兰译经的地方。东南边还有一座齐云塔，十三层，三十多米高。”
“你倒是清楚。”陆悬鱼说。
“来之前看过书。”白清笑了笑，“出门在外，不能啥都不知道。”
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