“做。”

    白清想了想，望着远处的山和近处的水，开口念道：

    “三月洛阳春正深，城南城北尽游人。洛水岸边花似锦，邙山脚下草如茵。风筝直上青云去，酒旆斜悬绿柳新。莫道东君无觅处，东君已在画中巡。”

    念完，他自己先愣了一下，然后不好意思地笑了笑。“不好，不好。最后一句凑韵了。”

    陆悬鱼看了看他，说：“比我强。”

    白清挠了挠头，脸微微红了，但嘴角翘着，看得出心里是得意的。

    从洛阳城到龙门石窟，走官道约莫三十里。骑马慢行，要一个多时辰。

    龙门石窟在洛阳城南，伊水两岸。伊水从南阳方向流过来，到了洛阳城南，被两座山夹住——东边的叫香山，西边的叫龙门山。两山对峙，伊水从中间穿过，远远望去，像一道门。所以叫龙门。

    龙门石窟就开凿在龙门山的崖壁上。

    说起来，这石窟的开凿，从北魏就开始了。北魏孝文帝迁都洛阳之后，崇信佛法，命人在龙门山开窟造像。此后历经西魏、东魏、北齐、隋、唐，几百年来从未间断。达官贵人捐资开窟，平民百姓随喜造像，有钱的开大窟，没钱的开小龛。到如今，伊水西岸的崖壁上，已经密密麻麻地布满了洞窟，大大小小，数以千计。

    有人说，龙门石窟是“刻在石头上的佛经”。这话不假。那些洞窟里的佛像，有的高达几十米，站在下面得仰着头看，帽子掉了都不知道；有的只有拳头大小，挤在角落里，不注意就错过了。大的、小的、坐的、站的、笑的、怒的、沉思的、说法的一一每一尊都不一样，每一尊都有自己的表情，自己的姿态，自己的故事。

    有诗人来过龙门，留下过诗句。

    北魏的温子昇写过《龙门山游记》，说“伊水潺湲，龙门崔嵬，凿山为窟，刻石成佛，穷极工巧，旷古未有”。北齐的邢劭写过《龙门山铭》，刻在龙门山的一块石壁上，说“伊阙之南，龙门之麓，佛宫鳞次，梵宇云属”。

    隋炀帝杨广登基前来过龙门，站在伊水边看了一会儿，对左右说：“此非龙门，乃真龙之门也。”后来他把洛阳定为东都，龙门的名字就更响亮了。

    到了唐朝，写龙门的诗就更多了。杜甫年轻的时候来过龙门，写过一首《游龙门奉先寺》，开头两句是“已从招提游，更宿招提境。阴壑生虚籁，月林散清影”。那是他还在洛阳游学的日子，住在奉先寺里，晚上听见山谷里的风声，看见月光穿过树林，回去就写了这首诗。那时候他还年轻，不知道后来会颠沛流离、穷困潦倒。那时候他只是个在洛阳读书的年轻人，站在龙门山上，觉得天地很大，自己也很大。

    走了约莫一个时辰，远远地看见两座山夹着一道水，山的轮廓在晨光里显得格外清晰。伊水在峡谷里缓缓流淌，水面平静得像一面镜子，倒映着两岸的山影和崖壁上的洞窟。

    “到了。”白清说，声音里带着一股按捺不住的激动。

    站在伊水西岸的河滩上，仰头看龙门山的崖壁，是一种无法用语言描述的感受。

    那不是看，是被看。是那些凿在石头里的佛，在看站在石头下面的你。

    崖壁高约数十丈，从河滩一直延伸到山顶。整面崖壁被洞窟和佛龛覆盖得密密麻麻，大的像城门，小的像蜂巢，层层叠叠，高低错落，从山脚一直排到山腰。远远望去，像是谁在崖壁上掏了无数个洞，又在每个洞里放了一尊佛。阳光从东边照过来，把崖壁分成两半一-一半明亮，一半阴暗。明亮的那一半，佛的面容清晰可见，眉眼低垂，嘴角微扬，像是在看伊水，又像是在看伊水边的人。阴暗的那一半，佛像隐在阴影里，看不清面容，只看见模糊的轮廓，像是藏在石头里的魂魄，等着有人来把它唤醒。

    

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