在正门的告示栏上，学生们将告示栏围得水泄不通。有几个从前是墨平崇拜者的年轻学子，在读到开篇那句“吾墨平，曾以公平之名行屠戮之实。今已知罪”时当场泪流满面。他们从少年时代便开始阅读墨平的公平法则，将那些屠村均富、统一衣食的条文奉为圭臬。如今他们奉为圭臬的作者，亲口告诉他们这些全是错的，并替他们指出了一条正确的路——这份震撼比任何说教都更加深入人心。
洛阳的几个老名士在，读到《公平论》中关于机会公平的论述后，感慨极深。他们在给陶潜的书信中写道——“墨平之变，非一人之变，乃一代思潮之变。以彼之学养与才识，若能早悟此道，何至于困于秘境数百年。”陶潜将这几封书信，摘录进了他正在编纂的《新世说补遗》中，并在按语中写了一句——“知过能改，其文亦善。此《公平论》可与孔固之《新规则草案》并列，为济世之双璧。”
谢道蕴在定稿之后用了整整一个下午，通读完全文之后，将稿件轻轻搁在石桌上，用一种认真感慨的语气说了句“此乃济世良方”。她坐在可园老槐树下，将毛笔蘸饱了墨，在石桌上铺开一张洁白的桑皮纸，不假思索地在纸面上落下了几行清秀有力的簪花小楷。
那首诗写的是——
“墨公昔年执剑行，误将屠刀作天平。
五万冤魂沉碧落，数载孤心锁寒城。
跪地始知昨日非，焚身方觉大道明。
从今不作均富论，留取人间济世名。”
她搁下笔时，纸面上的墨迹未干，在午后的阳光下泛着淡润温暖的光泽。
慕容冲在太极殿偏殿读完《公平论》的定稿后，沉默良久。然后他从御案后站起身来，提笔亲自拟了一道诏书——将《公平论》列入科举考试必考内容，与孔固的《新规则草案》、陶潜的《新桃花源记》并列为新学三大经典。
他在诏书中写道——“公平者，非一人之公平，乃天下之公平。此《公平论》乃墨平以血泪所著，其辞虽浅，其义至深。凡我大燕士子，皆当熟读深思，以知公平之真义。”诏书下达之后，洛阳太学和各郡县学宫立刻调整了课纲，将《公平论》全文编入教材。
那些曾经在墨平极端思想影响下，成长起来的年轻一代，如今在学堂里读到的，不是他从前那些屠村均富的公平法则，而是他亲手写的“公平非平均，乃各得其所”。
墨平于邺城南市讲坛每月讲学一次。
讲坛设在慈善堂旁边新辟的一处小广场上，几棵新移栽的老槐树下摆着几十条石凳。每月讲学那天，石凳上总是挤满了从四面八方赶来的人。墨平每次开讲前都会做同一个动作——他将那本手写的《公平论》原稿放在讲坛的木桌上，将自己的青铜令牌和那枚陆悬鱼送的平安小押铜制押记并排放在旁边，然后缓缓跪在讲坛正中央，朝所有来听讲的人深深一叩首。
他说他这辈子欠了太多人太多东西，他的前半生欠了五万条命，他的后半生欠天下人一个正确的答案。如今他每月在这里讲一次，不为别的——只是为了替那些曾经被他用错误思想带偏的人，亲手将正确的答案重新写进他们的心里。
他说这些话时语速慢稳安静。台下坐着的听众里有南市的商户，有城郊的农户，有学堂的学生，有慈善堂的老人，还有几个是刚从信都以南赶来的前均富武装成员。他们中有的人曾经是墨平的崇拜者，有的人曾经是被均富武装伤害过的受害者，有的人只是路过时，被声音吸引过来便再也挪不动脚步。他们都在认真安静地听着，没有任何人发出任何声音。
那些曾经在极端均富思想影响下暴力冲突不断的村庄，在墨平的讲学和《公平论》的传播下，渐渐从对抗走向了对话。那些曾经失去方向的底层流民，在新法的保障和公平监察署的维护下，
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