你的‘千年不变之规’，让这些荒地荒了多少年？你的规则，将那些阀门多占之田冻结在同一个主人名下，让无数流民无地可种、无家可归。是晚辈的均田令——是你口中‘逆天之序’的变化——让这些人重新拥有了土地。”

    他停了停，将文档翻到后面几页，关于流民安置和水渠工程的部分，将那一页上的记录逐条逐条地指给周礼看，每指一条便停顿片刻，让那些数字自己说话。

    他说那个用修水渠攒下来的工钱买了一头牛的老农，他分到田地之后，打的粮大半交了赋税之后还剩不少，他这辈子第一次有余粮。他说那个在慈善堂院子里剥豆子的老人，他儿子以前是崔氏的佃农，均田令之后分到了田，今年过年时，第一次给老爹买了一双新棉鞋，那老人穿着新棉鞋，逢人便说这是他儿子自己挣的。

    周礼低下头看着自己那双枯瘦而苍白的手，这双手刻过无数根竹简，抄过无数遍《周礼》和《仪礼》。但那些竹简上，没有写过任何一个像这样的故事——他的规则让那些荒地荒了许多年，让那些流民无家可归，让那个老农种了大半辈子地，却从来没有穿过一双新棉鞋。而现在这个站在他面前的年轻人，用几组精确的数字和几个朴素真实的故事，将他守了数千年的一切从根基上彻底动摇了。

    陆悬鱼将文档翻到最后一册，关于新法推广至洛阳和幽州之后，各地人才选拔机制改革的部分。这一次他的语气，比方才更加沉稳也更加笃定，他看着周礼那双还在微微颤抖的眼睛，将科举制度推行至各州郡之后的初步成果，逐条逐条地列举了出来。

    他说从前朝廷选官靠的是九品中正制，靠门阀推荐、世家大族的子弟互相举荐，出身决定一切。

    如今慕容陛下在邺城设立太学、在各县设立学堂，凡适龄儿童不论出身贵贱皆可免费入学，太学每年春秋两季举行公开考试，以成绩优劣决定录取名额。推行不过数年，太学里已有近半学子出身寒门庶族。从前这些人的父辈，连给阀门当佃农的资格都要看人脸色，如今他们的孩子坐在太学里和世家子弟同席读书，考得好的照样能拿前三名。

    他说老先生你知道吗，这些寒门学子的父亲，有的是南市的铁匠，有的是刚分到田地的农户，有的是流民营里，靠修水渠攒下第一笔积蓄的劳工，他们自己这辈子，大概连自己的名字都写不全。但他们的孩子如今坐在太学里读《尚书》、学律法、推演水利工程的图纸。

    这不是均富——均富是把所有人的财富拉到同一条标准线上，让所有人都过同样的日子。这是给那些有能力、肯努力、想改变自己命运的人一条公平的路，让他们靠自己的本事，去争取更好的生活。这就是你年轻时，那份改革草案里提出的“放宽等级限制，以允许庶人子弟入学”，你当年被伯父否定了，但几千年后有人替你实现了，而且实现得很好。

    周礼的身体在这一瞬间，轻微地晃了一下。科举制度是他最无法反驳的例子——因为科举制度的本质，就是“以新形式延续旧精神”，而这恰好是他自己在《不变论》中，唯一留下的一道逻辑裂缝。

    陆悬鱼方才说的那些寒门学子，他们读的是四书五经，学的是圣人之教，考的也是圣人之学——这便是以新形式延续旧精神。而这些学子中近半出身寒门庶族，这恰好证明了他年轻时，那份改革草案中提出的“放宽等级限制”，不但没有导致天下大乱，反而让更多有才能的人有机会为朝廷效力。

    他这辈子最引以为傲的，便是他的出身——周王室后裔，周公旦的直系子孙。但那些寒门学子不是周王室后裔，不是任何一位圣人的直系子孙，他们只是普通铁匠、农户、劳工的孩子，他们靠自己的努力坐进了太学。他年轻时在宗庙里跪了三日三夜，伯父斥他“忘本”，他自己也以为自己是在背叛祖宗。



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