感到一种奇异的、近乎陌生的平静。那不是宗教的虔诚——他是一位浸礼会信徒，但已经很多年没有进过教堂了——而是一种更原始的、更本能的、对“庇护所“的渴望。
只是右臂上有道明显的锯痕，露出铜色的金属胎底。
那锯痕很新，不超过半年。锯齿的痕迹清晰，像某种野兽的牙印，深深咬进佛像的右臂。布林德走近观察，发现锯痕旁边还有几道类似的痕迹，只是较浅，像是尝试失败后留下的。日本人曾经试图把这尊佛像锯断、运走、熔炼，但最终放弃了——也许是因为铜的含量不如预期，也许是因为工具不足，也许是因为某种他无法理解的、对神灵的敬畏。
布林德回去询问果骠。
那个黑瘦的缅族头领正在机场边缘指挥他的人搬运弹药箱，看见布林德过来，停下手中的活，用混杂着缅语和英语的蹩脚语言回答他的问题。
“半年前，“果骠说，眼睛里没有表情，“日本人来。和尚赶走。要锯佛像。发现是铜的，不是金的。走了。“
他说得轻描淡写，但布林德能想象那个场景——日本士兵的军靴踏碎佛堂的石砖，锯子的尖叫撕裂棕榈林的寂静，和尚们被枪托砸倒，佛像的金漆在锯齿下剥落，像一层层被撕开的皮肤。
“我们想住进去，“布林德说，“可以吗？“
果骠看了他一眼，那种眼神里有某种复杂的东西——不是敌意，不是感激，而是一种冷静的、近乎审视的评估。
“可以，“他说，“佛陀的殿可以接纳一切有困的凡人，但进入佛堂要赤足，睡觉时，脚不对着佛像。这是规矩。“
布林德像发现新大陆一样高兴。
他拉着杨希真过来，穿过棕榈林，踩着湿滑的石砖，站在佛堂门口。雨水从穹顶的裂缝中漏下来，在佛像前汇成一个小小的水洼，但比起帐篷里的“小溪“，这简直算干燥。
“住这塔里，“布林德大大称赞，声音在穹顶下回荡，带着一种夸张的、近乎孩子气的兴奋，“可比漏雨又出没虫蚁的机场营地好太多啦！“
杨希真抬头望着佛像。
他的目光在佛像的面部停留了很久——那双半闭的眼睛，那抹若有若无的微笑，那种超越了苦难与欢乐的、永恒的平静。然后，他的目光移向那道锯痕，移向金漆剥落的右臂，移向穹顶上漏雨的裂缝。
“和佛祖都住一块了，“他打趣说，嘴角浮起一丝微笑，“这下你又有故事和你那两位千金吹了。“
听到这，布林德却心里一沉。
他的两位千金？他最后一封家信是两个月前发出的，但他没能收到家信，一直没有。这事令他一直如鲠在喉。
战争期间，邮件传递像一场赌博。大西洋上的U艇、太平洋上的风暴、驼峰航线上的坠毁、以及军邮系统那令人绝望的混乱，任何一封信都可能在任何一个环节消失。但他已经六个月没有收到女儿们的回信了。六个月。
有些东西他隐隐能猜到，偏偏还不能告诉杨希真。
于是他尴尬一笑，没有接话。
杨希真注意到了那一笑中的僵硬，但他没有追问。在军队里，每个人都有自己的“不能说的“，每个人都有自己的“鲠在喉“。他转身开始收拾行李，把话题岔开：
“我把两人的东西都搬过来。你在须弥座后面支两张行军床，左右两侧回廊放竹桌椅，正前方的石供桌摆棋盘。没事咱们对弈。“
他的语气轻快，像一位正在布置新家的管家。但布林德知道，杨希真是在给他空间，给他时间，让他处理自己的“鲠在喉“。
杨希真随后把两人行李物品都搬过来。
行军床是标准的美军野战床，铝制框架，帆布床面，折叠后像一把巨大的尺子。他把两张
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