一幅画绘制的是，王生抱着琵琶弹奏，身前是倒在血泊中死者，身后是手持利刃的妇人，一抹赤红的血迹蜿蜒地漫过三位人物，直到画幅尽头才消失，紧张的氛围似要化作实质。
不愧是能画出《XZ组曲》的大神，两幅简单的速写便将故事情节诠释得淋漓尽致。
至于是否比《鸭绿江》杂志的配图更好？
考虑到他还没看过《调音师》正式发布的版本，暂时无法回答此问题。
但韩君安还是写了感谢信，这类愿意二次创作的大神放在任何时候都值得感谢再感谢。
别把二创不当付出喂！
再下一封。
【尊敬的君安大哥：
我非常高兴能给你写这封信，也希望您能在看见后给予我回复。
在初见《调音师》时，我简直惊为天人！
我的人生经历非常复杂，既下乡务过农，也曾应征入伍，后来又到柴油机厂当油漆工。
恢复高考后，我于77年考入复旦大学，就读中文系评论专业。
在一节分析课上，老师引用徐裳评《祝福》的话——“人世间的惨事不惨在狼吃阿毛，而惨在封建礼教吃祥林嫂”，正巧我随后便看见您写的这本《调音师》，再想起那些年在乡下的时光，这使得我深刻地意识到：比经济破坏更可怕的是对精神、心灵的摧残。
这是多么可怕的一件事！
我已经决心为此写出一本小说，并取名为《伤痕》。
若您能有幸看见这本书，请务必来信于我。
回信请寄：复旦大学中文评论系卢新华】
好家伙，炸鱼连卢新华都炸出来了。
这可是伤痕文学的开创者。
别管《伤痕》这本书从文学角度来看是否幼稚，但《伤痕》无疑证明卢新华切中了那一批青年人的心声。
每个时代都有每个时代截然不同的社会风潮。
领先常人半步是天才，领先常人一步是疯子。
韩君安不想做疯子，也不准备跟当下风潮对着干，他顶多写一些不随大流的文字。
【卢新华同志，我很高兴看见这封来信，你让我了解一部分读者群体的想法。
这很好，非常好。
可我有一言也要说，过去数十年、数百年、数千年间，农民一直在过着这样的生活，从基层上来看，龙国社会是乡土性的。
人们常说乡下人土气，这“土”字似乎带着些蔑视的味道，可我们的民族从来都和泥土分不开，从土里长出过光荣的历史，也自然要受到土的束缚。
土地是最接近人性的“神”，不是常有“土地公/土地婆”这类说法吗？
乡村的人口附着在土地上，一代又一代地生息繁衍，一代又一代地瓜熟蒂落，像小小的种子生根发芽，又在土地无法承载时随风漂泊到他乡。
伴随着城镇化的普及，乡土社会存在的习俗已不再适应。
于是乎，“土”成为骂人的词汇，“乡”不再是衣锦荣归的去处。
我不会一味将乡村社会视作民风淳朴的归园田居，那只是没有在乡下居住过的隐士，脑袋中幻想出的理想乡，但也请别对这些守着旧日生活习俗的老辈子抱有恶意。
他们并非愚钝，而是聪明在其他地方。
以我举例，我自小体弱多病，家里人对我多有宠溺，烧火劈柴之事一概不让做，长大后引柴烧火竟也要费上好一番功夫，我二姐为此不免笑我，说我是个笨鸭子，她本人却连一百字的短文也写不成。
所以，我和她究竟谁才是“笨鸭子”？
同样的道理也可放在乡下人与城里人身上。
话说到此处似乎扯远了，我要说
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