第一类：可控力量。杨林的人——忠诚度高，战斗力强，但数量少。杨林本人不在长安，在前方盯杨玄感。留在杨旷身边的是杨林的一队亲兵，二十来人。二十个人能干什么？当贴身护卫够了，当棋盘上的棋子远远不够。

    苏威——可控但不带兵。他是政客不是武将。他的价值在朝堂不在军营。

    第二类：可争取力量。第三营区的萨水残兵——他们的忠诚不在宇文家，不在任何一派，在他们自己。他们活下来了，只认活人。谁让他们活下去，他们跟谁。但他们的校尉是宇文家安排的不管事的废物——如果杨旷换一个管事的校尉上去，这四千残兵可以变成基本盘。

    来护儿——老将，水军统帅。杨广的记忆里，来护儿在萨水之战中率水军从海路进攻，损失惨重但建制完整。来护儿本人是老成持重的人——他不会主动站队，但如果杨旷证明自己“值得跟“，他会效忠。

    第三类：中立力量。裴矩。这个人在朝堂上一直是中立的——不是骑墙，是务实。他的灵魂场里有一条：“不忠于人而忠于秩序。“只要杨旷能维持秩序，裴矩就是最有价值的智囊。但裴矩在等——他在等杨旷证明自己。

    第四类：敌对力量。宇文化及。

    杨旷走到第二营区边上的时候，停了。

    他听见了一个声音——“哈！““哈！““哈！“

    操练声。有人在带队训练。

    他走过去。

    第二营区的校场上，一队甲兵正在操练阵法。带队的是一个年轻人——不对，不是年轻人。是一个身形极高、肩极宽的人，穿黑甲，持一柄镏金镋。镋比人还高，在他手里像一根筷子。

    宇文成都。

    杨旷没走过去。他站在校场边缘的一棵老槐树后面，看。

    宇文成都的训练方式跟杨旷前世的训练理念完全不同——但也完全不同于隋军的其他将领。

    他没有喊口号。隋军操练通常是校尉喊“一、二、一、二“，兵跟着踏步。宇文成都不喊。他站在队伍正前方，自己先做——出招、收招、转步、换位。他不说话，用身体下达令。兵看着他的身体动，跟着动。

    前世在部队里，杨旷见过两种教官。一种是“嘴教官“——光说不练，喊得震天响，自己一个俯卧撑做不了。另一种是“手教官“——不废话，自己先趴下去做三十个，兵自然跟着做。

    宇文成都是第二种。

    他的动作极快。镏金镋在他手里旋转的时候带起风声，“呜“的一下。但快不是最可怕的——最可怕的是准。每一个动作的收势都精确到毫米。镋尖在收势的一瞬间停在兵的鼻尖前方三寸处——不多不少，三寸。每一个兵的脸都被镋尖扫过，但没有一个人碰到。

    这不是练兵。这是立威。

    杨旷看了一刻钟。然后他在心里记了一笔：

    宇文成都。武力顶尖。练兵方式有效——以身作则，不废话。兵对他的态度不是“敬“——是“怕“。但怕中带着服。这种服是真的——因为宇文成都是真的强，不是靠父亲的权位。

    杨旷的脑子在过宇文成都的五维卡——不是真的五维卡，是杨广的记忆加上他自己的观察拼出来的判断：

    灵魂场第一条：武者的尊严不输于忠臣的忠诚。他可以死，但不能在单挑中被人看低。

    灵魂场第二条：对父亲——听但不盲从。不做暗箭伤人的事。

    灵魂场第四条：对杨旷——从军人的角度尊敬，从臣子的角度纠结。他敬的是“人“不是“君“。

    最后一条是关键。宇文成都对杨旷的忠诚有条件——条件是“值得敬“。如果杨旷变成了不值得敬的人，宇文成都随时可以走。

    这意味着什么？意味着宇文成都不是宇

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