在大家都在有组织的劳作，万一有一天，把农业和手工业完全分开。让他们自主的发展，现在的管理层会不会因为失去一些权力而不满。不过这会也顾不得这么多，只能稀里糊涂的先干着再说。
桑也提到了一个问题。俘虏中的女人很愿意跟随华部落中的男人，因为那会获得更多的好处，也能少干一些活儿。特别是当初内务组选出的一部分人进入华村，负责打扫房屋、帮忙做手工的，更容易和族人接触。
这样一来，好多女俘都怀上了孩子，按照规则上也没有什么不妥。桑经过调查发现，基本都是双方自愿的，只是有些原来有了家的男子在自己女人那过不去，只是就算处罚了男人，这肚里的孩子还得部落抚养，毕竟在族里出生的孩子才是未来的中坚力量。
这一情况也让石路头疼。在石路改革之前，大家都是群婚制，反正没有什么太固定的伴侣，有了孩子也是族里集体抚养。
现在石路把一些抚养的责任交给了家庭，除了喂奶以外，平时照顾主要也需要他们自己完成。按照过去，女人只要负责哺乳以及把孩子带到能和别的孩子玩就交给族里，平时偶尔照看就行。现在劳动量的增大，就需要两个人来完成了。
男人也不敢随意离开女人，特别是有孩子的情况下，那会受到惩罚的。只是如果按照规定把女俘送进那个家里，作为游民，万一有了更大的冲突就难解决。
好在这类情况并不太多，大部分和女俘好的都是单身。有些家庭看族长家都四个女人，生活的有滋有味，人多了还能帮忙更多事儿，因此也接受了女俘到家里。
不能接受的，石路就让男的选，要跟哪一方过。不过不论怎么样，他都得照顾自己的孩子。桑对没经过家中同意就勾搭女俘的，加大了处罚力度。这样几家的矛盾也就平息了下来。
神庙现在担负着重要的职能，祭祀和医疗是重中之重。同时，在日常生活中，为族人祈福，公证婚姻、诉讼的事儿也越来越多。
石路决定把让神庙同时负责起族内的民政事务，部落内有新的孩子出生、有人结婚离婚、孩子成年仪式和新族人的加入仪式等都归神庙管理。这样就能用神的名义来约束族人。
巫也决定把祭祀的仪式改革。他把祖先请到麻布的小图腾旗上，当然那是一系列仪式，石路并不懂。接着把这个旗送进华洞里保存，还把一些现在用的有代表的工具等也放进一些保存起来。
各种神也被他请到大的完整的图腾旗上，今后不论何种祭祀，就能统一起来。石路就随他折腾，他对这些不太在意。
同时，石路也默认了巫对自己的神化，既不参与也不反对。他需要这种神化的过程，否则他很难在未来做出新的决策时得到赞同。
人的本质是趋利避害，对未知的恐惧会让人们拒绝接受从未见过的事物。如果石路只是一个普通族长，那他推行新的生活方式时，就会导致守旧观念的反对，族长位子会被罢免，他本人会被流放或者处死。
不过当他身上带有神秘色彩就不同了。他把一些未知的东西向族人解释，传授新的东西，因而收获的更好。族人们在遇见危机的时候，也会相信他们的族长能够用神秘的力量解决好，而不用担心造成大的危害。
今年的瘟疫过后，族内的恐慌费了很大的劲才安抚下来，当时巫自己也担心和害怕，不过那以后开始的神化族长的作为却缓解了紧张。
实际上除了族人都一直在猜想石路的神秘力量来自哪里。猜想的结果就是给他笼罩了一层光环，再经过巫禾在祭祀中的神化，瘟疫后石路的威信才不降反升。
当然这一切的出发点，并不是为了追求多大的权力或者占据多少地盘，归根到底还是为了生活的更好。石路几次变动族内的管理方式，都是想把一些琐事
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