在一栋老式的办公楼里，三楼，走廊里堆满了纸箱和旧书，空气中弥漫着一股旧纸张和樟脑丸的味道。陈立的办公室在走廊尽头，门牌上写着“民俗研究室主任“。门半开着，里面传来打字的声音。
郁皎敲了敲门。一个五十多岁的男人抬起头，戴着一副老花镜，头发花白，穿着一件洗得发白的蓝色夹克。他看到郁皎，眼睛一亮，站起身伸出手：“郁博士吧？我是陈立。你的邮件我看了，关于巴人沉江葬的研究，很有意思。“
两人握了手，陈立看向我，目光在我手中的探棺竿上停留了一瞬。“这位是？“
“苟平。“我说，“竿夫。研究三峡崖葬的。“
“竿夫？“陈立愣了一下，随即笑了，“三峡崖葬匠的后人？这可是个稀罕行当。现在会这门手艺的人，整个三峡地区恐怕不超过五个了。快请坐。“
办公室不大，一张办公桌，两把椅子，靠墙的书架上塞满了书——地方志、民俗研究论文、考古报告、民间文学集。桌上摊着一摞手稿和复印件，最上面一份是《丰都鬼城传说源流考》。陈立给我们倒了茶，茶是本地产的苦荞茶，带着一股焦香味。
“郁博士在邮件里说，你们在巫峡发现了沉江葬的遗迹。“陈立端起茶杯，抿了一口，“能具体说说吗？沉江葬这个提法，在学术界还是第一次有人正式提出。“
郁皎看了我一眼，我点了点头。她从背包里拿出一叠照片——是我们在巫峡期间拍的，倒流溪的入口、悬棺走廊的崖壁、雾中鬼市的纸扎仪仗、江棺王座的主棺和玉印、断头崖上的身印和青铜残片。照片拍得很清晰，有些是她用单反拍的，有些是我用手机拍的。她把照片一张张铺在桌上，从倒流溪的水流方向开始，到江棺王座的整体结构，一一给陈立讲解。
陈立的表情从最初的礼貌性倾听，慢慢变成了震惊，再到专注。他拿起每一张照片，凑到眼前仔细看，手指在照片上轻轻描摹着那些巴蜀图语和青铜纹路。当看到玉印和身印的照片时，他的手停住了。
“这个纹样……“他指着玉印上的断角羊头，“我在丰都出土的一件东汉铜洗上见过类似的图案。羊头，但角是断的。当时考古报告里说这是'牺牲纹'，象征祭祀。但如果按照你的说法，这是水裔巫者的本心象征——心被取走，所以羊头断角——那这个纹样的含义就完全不一样了。“
他放下照片，从书架上抽出一本厚厚的考古报告，翻到其中一页，指着上面的线图。“你看。这是1987年丰都镇江镇出土的一件铜洗，东汉晚期，底部铸着一个断角羊头的图案，旁边还有一行巴蜀图语。当时没人能破译那行文字，报告里说'待考'。现在你告诉我，那是水裔的文字？“
郁皎凑过去看。线图上的断角羊头和她手中玉印的纹样几乎一模一样，只是铜洗上的图案更加简略。“如果水裔一族在东汉时期还活跃在三峡地区，那么他们的器物出现在丰都出土文物中，是完全合理的。“她说道，“而且，如果鬼教端公真的在丰都守护过玉印，那么玉印的纹样出现在本地出土的器物上，也说得通。“
陈立沉默了很久，手指在桌面上轻轻敲击。他看着桌上的照片，又看看郁皎，再看看我手中的探棺竿。“你们说的这些——水裔、鬼教、沉江葬、玉印——如果都是真的，那将改写整个三峡地区巴人丧葬文化的研究史。但问题是，这些东西没有任何文献记载。正史不提，地方志不提，就连最详尽的《华阳国志》和《水经注》里，也没有关于'沉江葬'的一个字。“
“不是没有记载。“我说，“是记载被藏起来了。“
陈立看向我。
“水裔一族被背叛之后，幸存者销毁了大部分关于沉江葬的文献。“我拿起探棺
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