郭子仪知回纥可汗，乃是旧识——当年香积寺借兵，回纥叶护太子与之盟誓，两军同袍；如今回纥营中，多有当年并肩的老卒。他仅率数十骑，至回纥营前。左右将校皆劝：“可汗新附叛臣，其心未可知，公身系社稷，不可轻入。”郭子仪笑：“回纥与大唐，香积寺同袍之旧，岂一日忘？若以甲兵相见，是示之以疑；示之以疑，则彼真疑我矣。吾偏免胄而入，以信还信。”遂解甲胄，只带数骑，从容下马，直入营门，直呼可汗之名。回纥将士望见那张熟悉的老脸，先是一怔，继而惊而罗拜，曰：“果是郭令公！郭令公在，吾辈安敢犯唐？”郭子仪入其帐，说以信义，陈以祸福：“回纥与大唐，昔共平贼，盟好如初；今弃好结怨，助叛臣而攻宗邦，智者不为也。”回纥可汗悟，遂与郭子仪刑白马为盟，反戈击吐蕃，唐军前后夹击，胡寇大溃，长安之围，解于谈笑之间。

    这一幕“单骑退回纥”，是郭子仪一生胆识的绝唱，也是安史乱后，唐与回纥旧盟的最后余响。它以追述之笔，收在此处——不铺陈，已足见其重。

    史笔后议：凌烟阁精神的最后延续。太宗图画二十四功臣于凌烟阁，旌表的是“有功于国、有节于身”。可初唐那些画像里的人，长孙无忌赐死，侯君集诛戮，房杜虽善终亦不免身后波折——凌烟阁的功名，原也多半带着血色。安史一乱，名将如林，而得善终、全名节、不疑于君、不嫉于众者，唯郭子仪一人。来瑱被谗赐死，仆固怀恩迫而成叛，哥舒翰遭擒受辱——皆因“功高”二字，压垮了“知退”二字。郭子仪独以“臣不过一卒”的自处，把“功高”化成了“主不疑”的安然。他才是凌烟阁精神真正最后的延续：不是功高震主，是功高而不震主；不是名垂青史，是名垂而身亦全。若以权力的人性告白度之：玄宗失国，是贪权而怠（前章“玄宗的最后岁月”已尽其哀）；肃宗疑将，是畏权而偏（前章“宦祸与藩镇”已尽其详）；代宗倚郭，是用权而明。郭子仪之能全，半在己之“退”，半在君之“明”——君明臣退，方有汾阳之全。这便是盛唐留给后世最沉痛也最珍贵的政治课：疑，可以亡将；信，可以兴邦；而介于疑信之间的，是将相用一辈子赌出来的分寸。这便是《盛唐长歌》写在自由、财富、权力之上的人性告白：对权力，他不恋不避，坦荡处之，故权不能伤；对财富，他散而不聚，故财不能累；对自由，他守得住一颗不惊不惧的心，故在杀伐不断的年代，竟得寿终正寝——那不是运气，是一辈子把“分寸”二字，活成了本能。

    篇四“乱世人心”，至此写了三种活法：前一章李白以狂守自由，王维以静守清白，这一章郭子仪以退守家国。前二者守的是“心”，可独善；后者守的是“国”，须共担。郭子仪的可贵，正在于他把“退”字，活成了对天下最大的“进”——退一身之权，进万民之安；退一家之盛，进社稷之续。盛唐的三种精神，至此合流：狂者不驯，静者不污，退者不折，皆是不肯弯的脊梁，皆是在这倾覆的世道里，守住了人不该丢的那点东西。

    郭子仪退敌归来，代宗（肃宗已崩）在榻上拉着他的手说：“天下有卿，朕死可瞑目。”

    郭子仪跪下：“陛下当以天下为重，臣不过一卒。”

    史书记载他七子八婿，寿终正寝。在安史乱后那个杀伐不断的年代，这几乎是奇迹。UC小说网_m.shukugu.com