《三国演义》中，张角妥妥的反面角色，偶遇神仙得到奇书，不学正道，心生邪念，靠着画符治病、装神弄鬼愚民，是祸乱汉室、开启乱世的罪魁祸首，全书把黄巾军统称为“黄巾贼”，把起义定义为“以下犯上、祸国殃民的暴乱”，甚至刻意美化官军平叛，弱化东汉的腐朽不堪，也正因为《三国演义》的渲染，让张角的评价从古至今撕裂得极其严重。

    古代封建王朝对张角基本是全盘否定、口诛笔伐，道理很简单，所有皇权统治最怕的就是底层百姓抱团反抗，在历朝史官和统治者眼里，不管你多为民请命，只要敢聚众造反，就是乱臣贼子、邪教分子。所以古代史书、文人笔记大多沿用“黄巾之乱”的说法把张角钉在叛逆的耻辱柱上，这是封建时代的必然偏见。

    到了近代，历史评价彻底反转，现代史学界一致公认：黄巾起义是中国历史上最伟大、最纯粹的农民起义之一，张角不再是妖道，而是敢于反抗暴政、为民发声的先驱，他提出的“天下太平、人人平等”的理念在两千年前的封建时代简直是超前的逆天思想，狠狠戳破了封建王朝豪强剥削、阶级固化的遮羞布。

    不吹不黑，首先，张角绝对不是野心家、乱世枭雄，张角本来可以当神仙，他有几十万信徒，连皇帝身边的太监都是他的粉丝，要钱有钱，要地位有地位，可他偏要把脑袋别在裤腰带上，带着几百万吃不上饭的老百姓造反，就因为他看不下去洛阳酒池肉林、洛阳之外白骨遍地。

    史书说他“撒豆成兵”，那是扯淡。所谓妖术，不过是他把豆子塞到快要饿死的灾民手里，灾民拿着豆子，心甘情愿跟着他拼命。这哪是妖术，是人心。

    其次，黄巾起义也不是毫无章法的祸乱，它是中国历史上第一次有纲领、有组织、有理念、有全国布局的农民起义，不同于以往流民式的暴乱，张角有完整的思想体系、严密的组织架构、清晰的奋斗目标，就是为了推翻腐朽秩序、建立人人太平的新世界。

    当然我们也不洗白缺点，太平道依托宗教传教，自带局限性，靠宗教凝聚人心，靠谶语鼓舞民众，没有先进的治理理念，没有成熟的军政体系，这也是黄巾起义最后快速失败的核心原因，但瑕不掩瑜，这场起义的本质是绝望百姓对暴政最彻底的反抗。

    时间回到汉顺帝年间，一个叫于吉的方士，在曲阳泉水当中得到一套神书《太平青领书》，也叫《太平经》，全书170卷，涵盖修道养生、济世安民、善恶报应、调和阴阳，堪称汉代民间百科全书，核心思想只有四个字：天下太平。书中主张人人平等、周穷救急、自食其力、官不欺民、豪强不兼并土地。

    于吉最早拿着这套书传道救人，游走苏南、浙北一带，不收钱财、不分贵贱，用符水草药治病救人。短短数年，万民敬仰，百姓直接把他当成活神仙。哪怕后来孙策忌惮其声望，强行斩杀于吉，民间依旧流传神仙索命的传说，足以见得这套太平道法在百姓心中有多高的地位。

    最讽刺的是当年于吉把《太平经》献给朝廷，朝中大臣全员判定妖妄之书、祸乱人心，直接封存雪藏、弃之不用。

    朝廷亲手丢掉的济世良方，多年后被一个河北读书人捡到，硬生生掀翻了四百年大汉王朝，这个读书人就是张角。张角放弃仕途，潜心研学，自此开启传道之路。

    翻开《后汉书》，白纸黑字记载，桓灵40余年，天下爆发七次顶级大瘟疫，连年灾荒、地震、蝗灾叠加瘟疫是什么场面？曹植在《说疫气》里写得字字泣血：【家家有僵尸之痛,室室有号泣之哀。或闺门而殖,或覆族而丧。】一场瘟疫，一户人家全家死绝，是汉末常态，医圣张仲景家族两百多口人，瘟疫过后病死三分之二。

    最可恨的是朝堂奢靡无度，民间尸横遍野，刘宏在西园卖官敛财，狗穿朝服，夜夜纵欲

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