实则大道至简，如同醍醐灌顶，让张三丰对武功修行有了更深刻的认识。他意识到，真正的武学之道，必须在继承前人智慧的基础上，结合自身的感悟和实践，如蜜蜂采百花而酿蜜，走出一条属于自己的道路。只有这样，才能突破武学的瓶颈，达到更高的境界，登峰造极。

    其实，若论武功，这崆峒派内除飞绥子外就数云离子了。那云离子年方二十，正是精力弥满、悟性鼎盛之时，一套八卦游龙掌已练得出神入化。怪不得飞绥子有时会骂云道子一大把岁数都活到狗屁里去了，须发戟张，声色俱厉，或许是对云道子在武学传承上的某些方面不太满意吧。云道子虽然在武学修为上也颇有造诣，根基扎实，但在创新和突破上似乎稍显不足，守成有余，开拓不足，未能将崆峒派的武学发扬光大，如老牛拉车，步履蹒跚。而云离子则不同，他不仅继承了崆峒派的武学精髓，还在不断探索和创新，如雏鹰展翅，力求在武学上有所突破，青出于蓝。

    这若拿到张三丰与张仲廉来比较，那差异就更大了。张仲廉虽为张三丰之父，却因长年在外奔走，武功多年来停滞不前；而张三丰如蛟龙入海，一发不可收拾。放眼武林，以本书目前所现人物武功而论，若王重阳等几人算绝世高人，如皓月当空，光照千里；那慧能、慧定他们那等就是一流高手，如星辰璀璨，各领风骚。此时的张三丰已基本上算得一流高手了。他的太极拳初成，如蹒跚学步的婴孩，却已显露出惊世骇俗的潜力；内功修为也已达到了相当高的水平，虽然与王重阳等绝世高人相比还有一定差距，但在武林中已足以傲视群雄，独当一面。云离子、少林护寺武僧就应该算二流高手的顶尖水平，如良弓劲弩，蓄势待发。他们虽然在武学修为上不如张三丰，但在各自门派中也是顶尖的存在，一方豪杰。而云道子、张仲廉、全真七子他们算是二流高手，如老树盘根，根基深厚却难有新枝。像李显忠那种，勉强可入三流水平，如萤火之光，聊胜于无。当然，天下之大，奇人异士比比皆是，如沧海遗珠，深藏不露；许多英雄豪杰，还没有浮出水面，此处就暂时按下不表，留待后话。

    张三丰在崆峒山呆了数日。除了与云离子研讨武学外，云离子也带张三丰去体验体验了他们的生活。清晨，薄雾如纱，观里的田地属于官田，不需缴税，这是朝廷对道教的优渥。因为够吃就行，道士们清心寡欲，田地并不多，三五亩薄田，几畦菜地而已。除农忙之外，农活并不重，锄草施肥，皆是修行。从这点来说，他们是比一般农民要好的，不必为租税徭役所苦。打柴就量力而行，也不求多卖些钱，所以随意得很，背篓半满即可，如闲云野鹤。故而那种体验生活，反而有些令人愉悦，如陶渊明之归园田居。这倒令张三丰得以接触了些人间烟火味，让他对江湖之外的生活有了更深刻的理解，原来武学之外，另有天地。

    张三丰还去赶了回集。那集市设在山脚镇上，每逢三六九开市，人声鼎沸，叫卖声此起彼伏。云离子在这带算个名人，穿着光鲜绫罗绸缎的地主老爷与衣衫褴褛、面有菜色的贫苦佃农遇着都与他打招呼，尽皆呼他"小观主"，语气恭敬又亲切。看来他的人缘也挺好的，三教九流，无所不交。云离子解释道，一边还拱手回礼，笑容可掬："道家自然随和，遇事能帮则帮，因此大家还是满认同我们的！"张三丰心里清楚，其实他们属于半官性质的，受朝廷册封，身份还是特殊。这种特殊的身份让他们在江湖中既有一定的地位，又与普通百姓保持着密切的联系，如桥梁般沟通上下，这也是崆峒派能够在江湖中立足的重要原因之一，根深叶茂，源远流长。

    几日下来，张三丰也觉得差不多了，该学的学了，该悟的悟了，便告辞云离子及崆峒派诸人。云离子送至山门外，两人执手相望，竟有些不舍。张三丰下了崆峒山，一路风尘仆仆，回了终南山。那终南山

    -->>(第2/3页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）