、群言扰扰、世俗滔滔、人心惶惶，举国皆劝其趋权、附势、求荣、取达，南宫括本心澄澈、道心坚定、不为众言所惑、不为世俗所扰、不为权势所动、不为名利所迷。

    其从容对族中长老而言：“长老知吾身世、惜吾才华、盼吾显达、望吾兴族，此心至善、此情至真，括感念于心、铭记于怀。然君子立身，有万世不可易之准则、有终身不可移之操守、有千古不可废之正道、有本心不可违之良知。立身先正其心，处世先明其义，行道先辨其邪，成事先守其节。

    今三桓专鲁，私门强盛、公室卑微、臣擅君权、下凌上尊，此乃乱世之弊、悖礼之行、乱道之举、失节之端。为人臣者，当忠君守礼、尊王奉道、匡扶公室、扶正朝纲，不当依附私门、助长权臣、侵凌君上、紊乱礼制。

    吾身为姬鲁公族、世受国恩、累沐王泽、世代食禄，当存忠君之心、怀报国之志、守礼乐之本、扶公室之衰。若为一时富贵、一世权位、终身显荣、百年门第，便弃正道、附权臣、从私党、悖礼法，是贪利失义、趋权失节、求荣失心、逐达失道也。

    一身富贵虽荣，不如万世名节贵重；一时权位虽显，不如终身正道长存；一族光耀虽美，不如千古德行不朽；一世显达虽盛，不如本心清白无瑕。吾宁守清寒、安沉寂、居卑位、处无名，绝不悖礼失节、附私乱公、趋权忘义、逐利违心！”

    又对同辈士子从容辩曰：“世所谓审时度势者，非趋炎附势、苟且求荣、顺势乱道、随俗失节之谓也。真正之审时，是看透治乱之源、明晰兴亡之理、洞察正邪之辨、坚守进退之节；真正之度势，是顺天道而非顺人势、循道义而非循权谋、守本心而非守浮名、遵万古而非遵一时。

    当今乱世，人皆趋势而忘道、逐利而忘义、求荣而忘节、贪达而忘心，是以世道愈乱、人心愈浊、礼法愈废、道统愈微。若贤者亦随波逐流、同流合污、弃守从俗、背道趋权，则乱世更无清流、浊世更无君子、衰朝更无正道、季世更无贞良。

    吾虽不才、位卑、名浅、力微，亦愿为乱世存一缕清风、为浊世留一点清白、为衰朝守一线正道、为季世保一寸贞节。宁为守道之寒士，不为乱道之权臣；宁为清白之布衣，不为附势之显贵；宁为沉寂之君子，不为躁进之小人！”

    一番言辞，字字守礼、句句含道、言言明节、辞辞见心，坦荡磊落、澄澈光明、正气凛然、德行昭然。众亲友闻言，尽皆默然、无言以对、心生敬服、暗自叹服，方知南宫括之志，不在一时富贵、不在一世权位、不在一身显荣、不在一族兴衰，而在守万古礼法、存一世清德、护本心贞正、延千古道统。

    南宫括断然辞却季孙氏之辟、谢绝权臣之邀、远离私门之势、摒弃浮华之荣，自此闭门谢客、隔绝纷扰、潜心修德、静心治学、笃行守礼、安贫守道，不再涉足朝堂权争、不再沾染世俗浮华、不再追逐功名利禄、不再参与士族纷竞。

    其每日起居有度、进退有仪、动静有节、言行有规，晨起诵读诗书、深究王道、体悟兴衰、明辨祸福；日间躬身自省、修身立德、谨言慎行、笃善守仁；暮夜静坐观心、澄明心性、剔除杂念、稳固道心。平日与人相处，温良恭俭、谦和退让、诚恳敦厚、宽容大度，遇躁进者以静镇之、遇浮华者以清化之、遇势利者以正待之、遇愚鄙者以恕容之。

    见世人轻言妄动、躁进贪功、争名逐利、勾心斗角，则暗自悲悯、不置非议、不加嘲讽、不生轻贱，唯自守本心、自固节操、自修德行、自行正道；见朝堂正邪纠缠、明暗相争、礼崩乐坏、纲纪紊乱，则心怀忧思、暗观时局、默察兴衰、静待天时，不妄议朝政、不妄评权贵、不妄生躁举、不妄启争端；见士族轻薄德行、废弃礼法、追逐浮华、依附权门，则独守清规、独遵古礼、独存厚德、独持真心，不随俗变、

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