��察四时之迭代，感世道之沧桑，思教化之重任，神色安然、心境澄明、道心静定、思虑悠远。

    樊须整衣肃冠、缓步登坛、躬身垂首、仪态虔恭，摒除一切杂念、放下所有俗思，诚心叩问，以求大道精微。其深知仁与智，乃君子立身两大根基、儒门修德两大支柱、济世安民两大利器、行道守正两大本源，仁以存心、智以御事，仁以立德、智以行权，仁以安内、智以御外，二者不可偏废、不可分离、不可曲解、不可误用。

    樊须立于阶前，气息沉稳、言辞恳切、心志纯粹，字字皆出笃学真心：“弟子愚陋，近承师训，粗识本末、稍辨君臣、略知治道、渐明修身。然仁智之旨，玄妙精深、包罗万象、贯通身心、经纬天下，弟子百思未彻、多有迷惑、不敢自专、不敢妄解。敢问夫子，何为仁？何为智？仁者立身何本？智者行事何则？修仁当从何始？养智当从何求？愿夫子垂训，开弟子愚蒙，示修持正路。”

    此一问，直击儒门核心义理、直指君子立身根本、直破乱世学术偏颇。不涉浮华虚词、不问功利权谋、不求技艺小术、不逐高远空论，唯求身心正道、处世准则、修德本源、济世根基，足见樊须治学日趋中正、格局日趋开阔、道心日趋纯粹、志向日趋弘远。

    孔子见其虚心笃实、穷究精微、不避浅陋、不恃已知，心中嘉许，遂敛闲静之心、启教化之口，以最质朴之言、最真切之理、最通透之训，拆解千古仁智奥义，破除万世人心迷惑，因材施教、对症点拨、层层递进、句句落地。

    夫子温声答曰：“爱人之谓仁，知人之谓智。此二言，含天地之德、尽立身之道、包处世之法、通济世之方，简约而宏大、浅显而精深、平实而悠远、简易而万能。”

    话音初落，樊须凝神屏息、默记于心、静心参悟、不敢分毫疏漏。

    孔子继而逐层拆解、细细阐释、句句剖析、步步开导，正本清源、祛伪存真、纠偏归正、明道解惑：

    “何谓爱人？非姑息之柔、非泛滥之善、非无别之慈、非徇私之恩。君子之爱，发自本心、合于礼法、循于道义、归于中正。爱亲以孝，敬亲以诚，守亲以礼，是为仁之根；爱人以恕，待人以宽，处人以真，是为仁之体；爱民以德，恤民以惠，安民以业，是为仁之用；爱物以惜，护世以道，守礼以恒，是为仁之广。仁者之心，无偏私、无狭隘、无骄矜、无冷漠，亲疏有别而本心皆善，尊卑有序而待物皆诚，贵贱有异而行道皆公。”

    “乱世之仁所以失真，皆因世人不识真仁：小人之仁徇私，乡愿之仁媚俗，庸人之仁姑息，霸者之仁邀名。私仁害公、俗仁害正、姑息之仁害法、邀名之仁害德。唯君子之仁，本心澄澈、道义为纲、礼法为度、苍生为念，爱有原则、善有底线、慈有分寸、恕有归处，是为至真至纯、至正至大之仁。”

    “何谓知人？非揣摩机心、非揣测权谋、非算计人心、非窥伺私欲。君子之智，察人以品、观人以行、辨人以心、识人以道。知人之善恶，不被表象所惑；知人之真伪，不被言辞所欺；知人之贤愚，不被声名所扰；知人之公私，不被利害所乱。智者明是非、辨邪正、识得失、知进退，遇事不迷、处乱不惑、临利不乱、遭难不慌。”

    “乱世之智所以失真，皆因世人误用智术：狡诈之智利己，权谋之智害人，机巧之智逐利，虚妄之智欺世。小智乱心、诡智乱德、权谋之智乱政、机巧之智乱世。唯君子之智，以德驭智、以道御术、以礼行权、以义处事，智不为私、谋不为己、术不害民、权不乱道，是为至正至纯、至真至大用之智。”

    夫子继而统合仁智大道，明示二者相依相存、相辅相成、不可偏废之至理，直指君子修持终身准则：

    “仁无智则愚，智无仁则贼。单修仁而不修智，实心无术、笃行无方、善良无断、

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