、性情机敏之徒，自持风华、自矜仪容、自傲才情、自负出身，日常轻慢质朴、鄙夷沉潜、讥笑拙讷、轻视素守，常于私地窃议子羽形貌、暗讽其朴拙、轻其无名、鄙其无华。

    一日课后，数名年少同门聚于坛侧柳荫之下，闲话诸徒资质、品评同门器局、议论后进成才、预判师门贤次。

    有弟子名石丘者，姿容秀美、言辞便捷、年少气盛、好议人物，目视子羽独坐隅处静默观书、敛神研学、淡然无争，便笑语同侪曰：“澹台子形貌粗疏、风姿全无、仪度不优、外相无奇，山野布衣、出身寒微、无文采炫耀、无言辞张扬、无风姿可观、无才华外露。师尊初见便知其质钝，如此资质，纵使终日苦学、终年勤修、终身笃守、一世勤勉，终究难脱山野凡品、难入大雅之流、难成传道之器、难有传世之功，空耗时日、徒守清贫、虚费苦功、枉费心力耳。”

    旁侧数人随声附和、相继非议、纷纷轻薄、层层贬评，或笑其貌陋、或鄙其质粗、或疑其学浅、或断其无成。

    言语入耳、议论近身、轻薄临心、非议及身，子羽端坐不动、握卷不松、心神不扰、志念不移，全然置之淡然、付之安然、守之泰然。

    良久，合卷徐起、缓步趋近、神色平和、辞气温雅，对诸人从容言道：

    “诸君风华俊秀、姿容朗润、口齿清扬、仪度雍容，诚为士林之秀、年少之英、师门之彦、当世之俊，弟子心悦而敬之。

    然诸君论人，独取形貌、专尚风姿、唯重外华、只凭初见，未察人心、未观德行、未验实行、未考本心，此非君子识人之道、圣贤衡器之方、儒者观人之法、士人论品之正也。

    世间有四等之人，最宜细辨：

    其一，外华内亦华，姿容俊秀而德行兼备、风姿卓然而学识宏深，是为全才，世所稀有；

    其二，外华内实虚，容貌俊美而心性浮躁、风姿清雅而品行疏浅，徒有其表、空有其形，是为虚士，世多常见；

    其三，外朴内亦朴，形貌无华而学识平庸、资质寻常而行止无过，是为常人，比比皆是；

    其四，外朴内至华，姿貌不扬而心性澄澈、外表质朴而德行渊纯、形貌粗疏而道义充盈、外观平淡而实学深厚，是为真贤，世所难遇。

    诸君今日以貌轻我、以形鄙我、以初见断我终身、以外相定我格局，是只见其表、未见其里、只观其形、未探其心、只凭一瞬、未待长久、只执外相、未究实德。

    我今日不与诸君争口舌之长短、辩容貌之优劣、论风姿之高下、争虚名之盛衰。口舌之辩转瞬即息、容貌之美转瞬即衰、风姿之盛转瞬即尽、虚名之誉转瞬即空，唯德行日积日深、实学日修日厚、本心日守日纯、正道日践日真，历岁月而不磨、经世变而不灭、历穷达而不移、历荣辱而不变。

    他日学有深浅、德有厚薄、道有行废、功有成败，岁月自证、天地自明、世人自论、千秋自定，无需今日口舌妄议、年少轻评、浮言虚断、私见妄衡。”

    语毕，拱手一揖、转身归位、重开简卷、敛神读书，神色如初、淡然无扰、心志弥坚、进修弥笃。

    一众年少弟子闻言皆静、笑语俱歇、轻薄尽敛、议论皆止。细思其言、深味其理、自省其失、自知其偏，心生愧意、暗生敬服、收敛浮华、戒除轻薄，再不敢以形貌轻人、以风姿品士、以初见断才、以虚言议贤。

    自此，圣门之中，无人再敢私议其貌、暗自轻薄、肆意非议、随意贬低，皆知澹台子守正不阿、持心纯粹、识见高远、操守坚贞，外虽质朴，内有乾坤，形虽不华，道自充盈。

    子羽身在圣门，朝夕亲承圣训、日夜浸润儒风、时时研习六经、刻刻砥砺德行。

    于《诗》，悟风雅之旨、通情志之正、知民风之变、明性情之端；

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