作者有话要说：(如果各位有什幺想对我说的话，或者是想申请转载，就请发邮件到[email protected]这儿吧！^-^）

    （takuai：哎呀，我还是忍不住了，那我就把这话放在旁边了，不放在正文里。这次要说的是西方最早提出神是人创造的人。

    公元前七百年左右，有一大部分希腊神话被荷马与贺西欧德（Hesiod）以文字记录下来。至此情况大不相同，因为神话既然以文字的形式存在，也就可以加以讨论了。

    于是，最早的希腊哲学家对于荷马的神话提出批评，理由是神话里的天神与人类太过相似了。他们与人一样自大、狡诈。这是破天荒第一遭有人说神话只不过是人们想象出来的。

    批评者当中有一位名叫赞诺芬尼司（Xenophanes）的哲学家，生于公元前五七0年左右。他指出，人类按照自己的形象创造出这些天神，认为他们也是由父母所生，并像凡人一样有身体、穿衣服，也有语言。问题是，衣索比亚人认为天神是扁鼻子的黑人，史瑞思（巴尔干半岛东部的古国）人则认为神有金发蓝眼。假使牛、马、狮子会画图，一定也会把天神画成牛、马、狮子的模样。

    takuai：每次一看到上面这段内容，我都只有一个感触，那就是：“绝啊！”他们这些哲学家就犹如第一个吃螃蟹的人，有时听久了也不觉得有什幺，因为他吃螃蟹，我也能吃啊！有什幺了不起的。不过仔细想想后，在当时那种神权至上的发展情况下，那些哲学家能有这样的眼界和开阔的思路真的很不容易。尤其上述那位叫做赞诺芬尼司的哲学家，他的言论实在是太精辟独到了，让我由衷的敬佩啊！而我自己又一个是比较偏向信佛一点的无神论者，所以挺赞同这种论调的。至于为什幺说西方最早说神是人创造的，而不是世界上最早说。那是因为我自始至终都觉得我们中国人的祖先所创造的文化是那幺的博大精深，而由于秦始皇的焚书吭儒使那幺多的思想文化失传，谁又能知道我们的祖先是不是比别人更早就有了这种论调呢？

    以上只是偶个人一些小小的感受，不同意的就当作我又在废话了，看过算过吧！^-^）而庭院中那青蓝的身影是最受人瞩目的存在，两人绸缎般的黑发在半空中飞舞着，蕴涵着流光异彩的黑瞳散发着无限的情义，晶莹剔透的雪肤和微启的粉色小口配合的相得益彰，以玉为骨，以月为魂，以花为情，生得貌如良玉，质比精金，宝贵如明珠在胎，光彩如华月升岫。

    枫身着淡青的罩衫席地而坐，腰际被一根琉璃彩带束缚着仿佛不堪一握的身段，整个人散发着淡淡的光晕，仿佛被稀疏的薄雾层层迭迭地笼罩着全身，如梦似幻、欲隐弥珍；让人即使用尽全力也看不清、道不明。情儿身穿天蓝色的衣衫站于一旁，风鼓动着他的衣衫，轻纱飞舞，给人感觉刹而英姿飒爽、刹而娇婉柔媚、刹而冰清玉洁、刹而纯憨可怜，千变万化的仪态只现于他眼波流动的瞬间。

    在这红枫飞旋的环境中，微风相拌在四周。这至情至景的一幕，大大刺激了两人，手中的音调一变，随之口里的歌声也不再是刚刚那曲带着悠远心醉、淡淡伤感的歌曲，此时嘴里唱出的曲调已变成了：“一曰情中正，二曰情中上，三曰情中高，四曰情中逸，一五曰情中华，六曰情中豪，七曰情中狂，八曰情中趣，九日情中和，十曰情中乐；再曰情中至，二曰情中慧，三曰情中韵，四曰情中醇，五曰情中淑，六曰情中烈，七曰情中直，八曰情中酣，九曰情中艳，十曰情中媚。”委婉清雅的曲调，伴随着扣人心弦的声音流动在那个空间之中。那抹天蓝的身影合着清风、红叶、歌声在那儿舞动着，此时的舞蹈已不再给人刚才那种空灵飘逸的感受，而是如万马奔腾一般激荡着别人的心灵，有如夺去了别人呼吸的空气，置人于硝烟弥漫的战场

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