间，就在这个院子里，我瞧见徐老道的手边搁了一张纸笺，上面写了一溜的白，什么白萝卜白面……当时只觉得好笑，也没细看，如今想来，手上这本册子上的字体，分明就和那张纸笺上是一样的！
这么说，这本册子，确实就是古月老道的。这样想着，我不禁细瞧起这篇题为“白”的文。
“夫白者，人皆道淡而无味也。”
这篇小文便是这样地开了头，我倒有些吃惊，本以为“白”字只是借物喻义的托词，不料竟真的说起白来．第一段说的是太阳光，说太阳光是最常见的白，世人都以为白就是什么都没有，但他却认为，偏偏是太阳光里什么都有。譬如花儿的红，草儿的绿，太阳光下看着鲜艳，若到了晚间，没了太阳，看去什么都是黑漆漆阴惨惨的。所以他提出了个新鲜的论断，认为花儿也罢草儿也罢，那各种颜色其实都是蕴在太阳光里的，只是因为个体差异，有些爱红便成了红色，有些爱紫便成了紫色……
我一路看下来，越看越是心惊，这一段像极了我上辈子学的现代科学里的光谱、光的折射和反射，没想到多少科学家用了最精密最先进的仪器才证明出来的理论，徐茂功竟只是靠眼睛看和凭空猜想就得出了如此接近的结果。“神机妙算徐茂功”，脑中突地冒出这么一句，既熟悉又陌生，却仍是没法和午间那个笑得毫无城府的人联系在一起。
“无为而治”，眼角忽然扫到老子的代表言论，赶紧捧起书看。没想到那大段大段的论“白”后，末尾竟接了这么一句：“谓无为而治，当类白者也。”简简单单的几个字，竟教我大为触动，他这话的意思，是说“无为而治”就和白色一样，别人都以为最是省力，其实，这四个字牵涉了多少东西，就好像太阳光，周遭的一切颜色都是它的白光所赋予的。
慢慢地合上书，心里有什么东西压得沉甸甸的，眼前再次浮现起午间院子里的情景，只是那细长的眼睛、那孩子似的得意笑容，这会儿看去，都像是悄然变了。莫名地起了一种悲戚，却连自己都解不出这感觉的来源。
我又走回到墙边的书架前，想把手里的书册插回去，不料手一斜，竟有一张纸从书里滑了出来。我赶紧捡起，想重新夹回去，先瞥了一眼，竟是一首七言诗，既不讲究格律，也未见遣词有多精妙，倒像是游戏之作：
“东山和氏采玉回，
南天五人召云归。
西行木子游三水，
北去燕雏振翅飞。”
字体和书册里的文字是一样的，显然也是出自徐茂功之手。我看了看，也没懂这四句是什么意思，便要放回书里。忽地有两个字撞进了我的眼里，“木子”——那不就是个“李”字吗？又想起白天徐茂功的“古月白须水”，古月为胡，正和木子为李是一样的文字游戏。这么一想，禁不住又把那纸片拿出来，先看那一句“西行木子游三水”，木子为李，三水，就是三点水？这两字刚合到一块儿，我猛地想起一个人。唐朝的开国皇帝唐高祖李渊，我二哥去潞州的途中便是恰碰见他被贬往山西太原，顺道从杨广手里救了他的。这句话，又合着“西行”二字，难道指的就是李渊？我赶忙又看下去，上一句是“南天五人召云归”，五人……人五……是“伍”！难道这句说的是南阳伍云召？！我得着了窍门，这几个名字又是我熟之又熟的，没再看多久就猜出了“东山和氏采玉回”显然就是山东唐璧，“北去燕雏振翅飞”，那不用说了，肯定就是北平燕山罗艺。
这回我是真真地震骇了。唐璧、伍云召、李渊、罗艺……这些都是后来乱世开时“十八家反王，六十四路烟尘”中赫赫有名的人物。如今乱世未至，战乱未起，这几人还都在隋朝为臣，徐茂功却把他们的名姓藏在这诗里，难道他是早已料到了他们日后的作为吗？
那张纸的下半页还有些字句，我急急地就要再看，不料远处忽然传来了脚步声。
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