制就是要他们两家互相拆台的？”韩嫣揉了揉额头，果然，大家没有搞清楚学说与政治的关系，对上刘彻发亮的眼睛，“就算他们有一家赢了又怎么样？压一下，不过是让两方都知道，他们的学说只能是供人取用的，别把自己摆得太高了。他们拿的不是诏书，一出来，所有人都必须遵行。挑出两家不合理的地方，敲打一下，让他们知道自己的学说并不是那么完美，不可以全照着用，别老嚷嚷着自己学的全是对的，也别把自己也给看得太高了，要踏踏实实地做事，想要大家认可，就要做出实绩来。”
喝了口茶，继续讲课：“大家都搞错了一个问题，以为学了某一家，就得一条道走到黑了，单说孔子吧，他就求教过不少人，从周的乐师到老子，还有七岁的孩童。兼容并包，不断学习，才是大家应该学习孔子的地方，可大家倒好，把孔子说出来的话，给当成根本了。所有的话语，不过是思想的载体罢了。就像书和知识的关系一样，大家重视书籍，是因为它承载了知识，得透过文字，连起来看整篇文章才能读出意思来。”
“廷辩，辩什么呀？你把自己和大汉朝廷当成奖品了么？谁辩赢了，就听谁的？你是傀儡么？弄反了吧？学说犹如器物，合适的拿来用，不合适的，就修正，不修正的，就抛弃，这不是很自然的事情么？朝廷用什么样的学说来治国这件事情，要搞清楚重点，重点是治国，而不是见了鬼的学说。大汉朝廷它是治国的地方，不是学堂。为官治国，要看政绩实效的，不是看谁说的有道理。”为什么大家都搞不清楚这一点？
“是得给这些学说一个定位的时候了。”定位这个词，韩嫣常挂在嘴边，刘彻倒也理解。
“就算现在用了某一学说，并不代表它所有的说法就是对的，比方说孔子说种田他不如老农，孔门弟子就对农事颇有鄙视。如果天下人都接受了这样的思想，都不去种田而想着做官，岂不是大家都要饿死？当然，不是所有人都能做官的，也可以说是没本事的人才去种田。可毕竟，这与国家重农的说法相背离了。文人士子，可以雅，但雅，不能用来治国。治国，要有实干的人，不是光会嘴上说着仁义道德发号施令的人。不计后果地随便指挥，实在是件太简单，可后果太严重的事。”
“用哪一个学说，取决于朝廷、国家有什么样的需要，而不是哪个学说更光鲜体面。里子都没了，纵便面子再光鲜，也没有挂的地方啊。只要保住了里子，面子的事儿还不好办么？”
“不光是这两家，哪一家学说，都得摆正了自己的位置。借这个机会，也是表明朝廷的态度，能者上，庸者下。大臣是这样，学说也是这样。位子不是哪一个人的，治国也不是单靠哪一家的。实践才是检验真理的唯一标准，说得再动听，做起来没效果，那就不能说他是对的。哪怕现在合适了，以后不合适，照样得下来。要与时俱进才行。”呼呼，对最后两句话，韩嫣非常满意。
刘彻有点呆，正在消化韩嫣的言论。
“儒家现在看着好，也确实比黄老更适合。可自汉兴以来，却是用黄老而得盛世的，为什么呢？因为开国之初，百废待兴，必须用黄老与民休息。如今休息够了，黄老就不太适合了，所以要用儒家。须知，‘文武之道，一张一弛’，儒家也有用到不合适的时候，这时就得再换个法儿治国了。单看如今要换掉黄老就这么费劲儿，也可以想像得出以后要换儒家时的景象了。与其到时候再费事，不如一开头就把这事儿给结了，省得日后啰嗦。”韩嫣继续撺掇。
“朝廷用了一种学说，这个学说的人就把自己给当成朝廷的准则了，能行么？他是么？可惜的是，大家都把他们给当成朝廷了，太奇怪了吧？他们把自己摆到正位上，大家都把他们当正位了？想着打倒？用打倒么？位子本来就不是他们的。”此时哪一种学说都没有得到政府
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