什么圣人经典，全是骗人的东西，我为什么不能说，我又哪里说错了？”小念的眼圈已经红了。
我本来就是一头雾水，听了这话更如坠云里雾里一般：“跟妈妈说说到底怎么回事？怎么说这样的话？”
他却沉默，只是倔强的挺直了背。
我没了主意，如果真不是小念的错，这样只怕会寒了孩子的心。微微转过头，就见弘时在不远处来回走，犹豫不决的样子。
我想了想，紧了紧小念的衣领，向弘时走去。
到了面前，我止住他行礼，拉着他往外走了几步，问：“你知道今天是怎么回事？”
弘时点点头：“今天阿玛问我和四弟的功课，问到四弟的时候，四弟都回答得挺好，阿玛就说‘儒家之经典乃大经大著，为修身齐家治国之要义，需尽心学之。’结果四弟就说了句‘儒家之学，却非圣人之论，杜撰之处甚多，不过欺世盗名之言而已。’阿玛当即就变了脸色，只是压抑着没有发作，让四弟说出个所以然来。我给四弟递眼色，让他不要乱说，他却不看我，自顾自的说道：
先以《尚书》而论，《尚书》以《尧典》开篇，大讲选贤举能、禅而不传，以其所谓的尚德授能便可制衡于人、协和万邦。儿子读到这就想，既然有如此完美之政仪为何只历尧舜禹三代而已，而被启轻易废之，从此以世袭代替禅让。篡位而得天下的曹丕却有‘舜禹受禅、我今方知’之言。就连《韩非子?说难》中有记‘舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也。’儒家会说此为浅者之传，陋者之说。可为何儿子很久以前曾无意中看到的《竹书纪年》中有言‘尧之末年，德衰，为舜所囚；舜篡尧位，立丹朱城，俄又夺之。’又说启杀益，太甲杀伊尹，文丁杀季历，其实是因为被杀者想篡位摄政，而并非《礼记》中记载他们是贤相忠臣之典范。如果此书所记有假，为何自宋以来《竹书纪年》接近亡佚，只有一个解释，就是此书触了儒家正统的霉头，指出儒家史学指鹿为马颠倒黑白之事实……
阿玛当即就拍了桌子骂四弟……”
弘时瞅了我一眼，见我没什么反应，才继续说：“阿玛骂四弟混账，又说小小年纪自以为是、狂悖至极！《卫灵公》中说‘义以为之，礼以行之，逊以出之，信以成之。’你做到了几条？《泰伯》中有言‘君子动容貌，斯远暴慢矣；正言色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。’你又做到了几条？书未读几本，就开始张狂卖弄，殊不知自己才是浅薄无知！
本来阿玛说到这神色已经缓了，结果四弟直起脖子又道：儿子知道自己浅薄，因为儿子不是圣人，可就连圣人也经常自相矛盾，《礼记》中有言‘大道之行也，天下为公。’孟子也说，‘民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子。’就连朱子都说，‘天下者，天下人之天下，非一人之私有也。’这些都曾令儿子为儒家之发人深省、大快人心而欢呼。可是为何夫子又说，‘民，可使由之；不可使知之。’岂不是自相矛盾？还不如老子说得明白，‘圣人之治，虚其心，实其腹，弱其智，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也，为无为，则无不治。’说到底，还不是‘权力制衡’四个字。朱元璋为什么把孟子牌位撤了又放，还不是家天下的权力制衡？无论治世还是乱世，圣人之言都是用来维护这个权力制衡之存在，愚民之心、弱民之智。太史公《殷本纪》中说，‘西伯归，乃阴修德行善。’儒家都说文王之行仁义，可为何儿子却只看到了‘权术’二字，更别提实心为民之举。足见儒家之悖！什么圣人，什么君臣父子，什么名不正则言不顺，就为了一个‘名正言顺’，曹操杀孔融，司马昭杀嵇康……如果上位者是杀害名臣贤人的刽子手，那么，孔子就是帮凶，是一切罪恶的缔造者……’
阿玛已经怒
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