寸，别这么贱兮兮的让人看得发骚，丢你男人的脸。”
“姐姐，怎么了？才来就教训人！”云纵嗔怪道。
扯扯文贤的衣襟，文贤回手一嘴巴抽在云纵脸上：“你给我好好说话，坐直了！”
云纵微愣，还是扭捏着不阴不阳地用帕托了腮说：“这不是好好同你说话吗？可又不妥？”
文贤也不顾心月在场，揪起云纵的耳朵就拧着骂：“你别给我不男不女的说话，你的事儿谁都知道，你也不用跟姐姐面前装。你这不是还好好地吗？没见你缺了胳膊少了腿。老爷禽兽王八，你就把自己也弄成个兔鸭了？别给现眼。”
一记响亮地耳光又抽在弟弟脸上，心月气得扑过来要拦，文贤飞起一脚将她踹到门框边骂：“也不打听打听，杨家大小姐是什么人！我五岁就随了爹去骑马，十二岁就打回一只袍，十五岁就能女扮男装带兵打仗。”
1895年中日《马关条约》签订,异常不满,即努力提倡新学,呼号变法,并在家乡组织算学社集同志讲求钻研,同时在南台书院设立史学、掌故、舆地等新式课程,开湖南全省维新风气之先。1896年2月入京,结交梁启超、翁同等人。旋奉父命,入赀为江苏候补知府,供职南京。曾游历天津、湖南、湖北等地。同年底重抵南京,闭户养心读书,成《仁学》2卷,认为世界是由物质的原质所构成,其本体是“仁,世界地存在和发展都是由于“仁的作用，故称其哲学为“仁学”。“仁”是万物之源,它“以通为第一义”。而以太则是沟通世界成为一个整体的桥梁。由于“以太”“不生不灭”，所以就肯定了自然界和人类社会不是静止的、停顿的,而是不断运动、变化和发展的，批判了“天不变,道亦不变”的顽固思想,从变易中论证其改革社会制度的政治理想。并且认为封建“名教是维护**主义的精神支柱,号召人们冲决主、伦常、利禄、俗学、天命、佛法等封建网罗。对秦汉以来封建**制度的抨击尤为猛烈,认为主**是一切罪恶的渊薮,提出“彼之不善,人人得而戮之”。在批判**制度的同时,还提出了发展资本主义的政治、经济以及变法等主张。1897年,协助湖南巡抚陈宝箴等人设立时务学,筹办内河轮船、开矿、修筑铁路等新政。
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