在柳国，有着比进学参军、入朝为官更为荣耀的事情，那就是成为“六艺”的一员。

    六艺，即是在“文、武、技、医、术、杂”六个领域达到极高水准的人。

    这六个类别，唯有杂令人不解。事实上，若有不在前五类之列的才能，或者身兼数种才能，都会进入“杂艺阁”之中。

    能进入六艺，便意味着那个人定然有着某种令人称羡的才能，若是能冠以“艺名”，更意味其人有着某方面登峰造极的本领，无人能出其右。譬如技艺阁中，便有一人擅制精巧机括，可以使机关鸟兽活动如常，甚至达到以假乱真的地步。因此，他被刘王赐予艺名“赋生”，名噪一时。

    六艺的荣耀不仅仅因为它代表的能力，其成员更有着许多的特殊待遇，譬如可以不跪官员、免去税收、每月可从界身领取定额银钱等等，更可以自由出入王宫，觐见王上。这是许多官员也得不到的待遇。

    六艺不是官职，六艺中人不入仙籍，但若有人想要入朝为官，也不会受到限制——有趣的是，取得仙籍的六艺只占三成不到。

    正因为有着如此高的荣耀和特权，六艺也有着与之相对的责任与义务。

    官员失职可以贬职谢罪，六艺一旦违法乱纪，不存在裁退一说，一律处死。凡六艺成员，不论居停何处均需上报官邸，不得王命禁止前往他国。

    尽管有着这样严苛的限制，梦想成为六艺的人也从不缺少。

    要进入六艺，可以说很简单，也可以说极为困难。

    任何想要加入的人，都可以前往地方的六艺阁，若能通过初试，便可留下学习，连考三次都失败的人，就失去进入资格。

    在六艺阁中，每年有两次申请晋级考试的机会，通过者前往上级艺阁，失败了也不要紧。学习时间以五年为上限，不能晋级者一律淘汰。

    到了郡级的六艺阁，便有了淘汰制，三月一次的才艺比试，排名最末的两人便会遣回原籍，艺别相同的人越多，竞争越残酷（所谓的艺别，不仅仅是六大类的区分，各个大类之下还可细分，比如文艺之下还有诗、词、赋、辩、论等等。）

    至一年末，各郡最优秀的十人前往王都芝草，由刘王亲自主持终试，合格者便是六艺，失格者可于芝草逗留一年，次年再考，其衣食住行一应费用俱由官府负担。

    六艺的选拔面向所有的柳国人，没有任何偏倚。

    不能依靠任何身外物，只有自身的才能可以依仗，这是一种极端的公平与残酷的体现。

    没有才能便无法立足，不是最优秀的就不能留下，若没有在一个方面登峰造极的才能，就不会得到承认。

    相应的，一旦站上了顶峰，得到了承认，就再也无法忘记。

    六艺的骄傲植根于他们的血与骨之中，因为他们都是一步一步走上那个位置的，没有借助任何外力。

    不断地锤炼打磨自身而散发出的耀眼光芒，使六艺被更多的人瞩目与追逐。

    有关六艺的定名，着实经过了一番朝堂上的争论。

    因为刘王最初拟定的年号正是六艺，不少官员反对以此作为一个机构的名字。（反对设立如此机构的官员则收到了威胁信和种田通知……）

    刘王说，六艺是柳国新的开始，这些孩子也是，他们会支撑起柳国的未来。

    就是这句话，定下了“六艺”之名。

    在最初的几年中，没有人看出“六艺”的存在有何意义，直到绯碧三年，六艺之名陡然间家喻户晓。

    时年六月，雁有内乱，刘王应延王之邀，遣八位六艺相助。（技艺二人，医艺二人，余各一人。）

    后世名为“乌落之乱”的这场变乱，前后持续不足一月，延王亲率兵卒擒获四名主犯，叛军尽

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